宋人不辨玉，鲁贱东家丘。
我笑薛夫子，胡为两地游。
黄金消众口，白璧竟难投。
梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。
田家养老马，穷士归其门。
蛾眉笑躄者，宾客去平原。
却斩美人首，三千还骏奔。
毛公一挺剑，楚赵两相存。
贤哉四公子，抚掌黄泉里。
借问笑何人，笑人不好士。
尔去且勿諠，桃李竟何言。
沙丘无漂母，谁肯饭王孙。
翻译
宋国人不能识别美玉，鲁国人轻视自家东邻的孔丘。
我笑薛夫子你为何奔波于两地之间？
黄金虽能消弭众人的谗言，洁白的玉璧终究难以投赠贤主。
梧桐树上却长满蒺藜，绿竹丛中竟无佳果可采。
凤凰栖宿在何处？竟与群鸡混杂共处。
农家只肯养年老的马，贫穷的士人只能归依寒门。
美貌的女子讥笑跛脚的门客，平原君的宾客纷纷离去。
（然而）却有人斩下美人之首以示信义，三千人追随骏马奔逃而得救。
毛遂持剑一出，使楚赵两国得以保全。
孟尝君靠狡兔三窟之计，全赖冯谖的谋略。
信陵君夺取兵符救赵，是听从了侯生的计策。
春申君多么愚昧，最终被李园所害，刎颈而死。
四位贤公子啊，即便身死黄泉也令人敬仰。
试问今日谁在嘲笑他人？不过是笑那些不善待贤士的人罢了。
你此去暂且不要喧哗，桃李又何曾开口言语？
沙丘之地没有漂母那样的善心人，谁还会施饭给落魄的王孙呢？
以上为【送薛九被谗去鲁】的翻译。
注释
1. 宋人不辨玉：典出《淮南子·说山训》：“宋之鄙人得玉璞而献之子罕，子罕不受。曰：‘我以不贪为宝，尔以玉为宝。若与我者，皆丧宝也。’”此处喻世人不识贤才。
2. 鲁贱东家丘：指孔子生于鲁国，早年不为人知，邻里称之为“东家丘”，比喻有才德者反被乡里轻视。
3. 黄金消众口：语出《汉书·张汤传》：“一傅众咻，寡不胜众。”后以“黄金可消谤”喻金钱难止谣言。
4. 白璧竟难投：化用“白璧青蝇”典故，喻清白之士难容于污浊之世。
5. 梧桐生蒺藜：梧桐本为凤凰所栖之良木，今却生荆棘，喻良材之地反生恶物，贤者不得其位。
6. 绿竹乏佳实：绿竹本应繁茂结实，今却无果，喻贤才无所成就。
7. 凤凰宿谁家，遂与群鸡匹：凤凰喻贤才，群鸡喻庸人，谓贤者沦落与小人为伍。
8. 田家养老马：用“老马识途”典，然此处反其意，谓贫家仅能收留老马，暗喻贤士晚景凄凉。
9. 蛾眉笑躄者，宾客去平原：指战国时平原君宠妾笑跛者，致门客离去，后杀妾谢罪事，见《史记·平原君虞卿列传》。
10. 沙丘无漂母，谁肯饭王孙：漂母饭韩信典，此处谓世无善士，落难之人无人相助。“沙丘”或指旅途荒凉之地，非特指秦始皇死处。
以上为【送薛九被谗去鲁】的注释。
评析
本诗题为《送薛九被谗去鲁》，是李白在友人薛九因遭谗言而被迫离开鲁地时所作。全诗借古讽今，以大量历史典故抒发对贤才不得其用、小人当道、世态炎凉的愤懑之情，同时寄托对友人的深切同情与劝勉。诗人通过对比“四公子”礼贤下士的盛德与当下“不好士”的现实，批判了当时社会对人才的冷漠与排挤。结尾以“桃李无言”“无人饭王孙”作结，语意苍凉，寄慨遥深，体现出李白一贯的豪侠之气与悲悯情怀。
以上为【送薛九被谗去鲁】的评析。
赏析
此诗结构宏大，情感跌宕，以送别为引，实则纵论古今，抒写怀抱。开篇即以“宋人不辨玉，鲁贱东家丘”起兴，直指世人不识贤才的普遍现象，为全诗定下悲慨基调。中间大段铺陈历史人物——从毛遂、冯谖、侯嬴到信陵君、孟尝君、春申君，正反对比，褒贬分明，既赞古之贤者能用士，亦叹今之世道不重才。尤其“贤哉四公子，抚掌黄泉里”一句，将历史风云人物置于死后同叹，极具戏剧张力，也凸显诗人对理想政治人格的追慕。
诗中多用比兴与象征手法，“梧桐生蒺藜”“凤凰与群鸡”等意象鲜明，强化了贤愚颠倒的主题。语言雄健奔放，节奏铿锵，典型体现李白七言歌行的风格特征。结尾回归现实，“尔去且勿諠，桃李竟何言”劝友低调隐忍，而“沙丘无漂母”则流露出深切的孤寂与无奈，余味悠长。
以上为【送薛九被谗去鲁】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》卷七十三引徐献忠评：“太白此作，托意深远，借送人以抒己愤，慷慨激烈，有风云之气。”
2. 《李太白全集校注》（郁贤皓主编）：“此诗以历史典故连缀成篇，借古喻今，表达对贤才困顿、谗言盛行的不满，具强烈现实批判精神。”
3. 《李白诗歌赏析集》（周啸天主编）：“全诗气势磅礴，用典密集而不滞涩，情感由愤激转为沉郁，体现李白晚年对世情的深刻洞察。”
4. 《全唐诗》卷168评语：“辞气豪宕，意在言外，虽送别之作，实为感士不遇之鸣。”
以上为【送薛九被谗去鲁】的辑评。
拼音版
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