过含山邮亭和子厚弟壁间韵三首

1．含山：县名，今属安徽省马鞍山市，宋代属无为军，境内多丘陵湖沼，为江淮间交通要驿。

2．邮亭：古代供传递文书、官员往来及行人歇宿的馆舍，此处指含山境内驿路旁的亭舍。

3．子厚弟：王之道之弟王之厚，字子厚，亦有诗名，曾与兄唱和多首，今存诗甚少。

4．篮舆：竹制肩舆，即竹轿，宋时士人郊行常用，轻便宜山行。

5．犯暑：冒着暑热，点明季节与行途之艰，反衬心境之安适。

6．趁晓耕：一说指农事，但结合全诗语境，更宜解作“趁清晨出发（赴任或访友）”，“耕”或为“行”之讹或活用，亦有学者认为此处“耕”为“更”之形误，然宋刻本《相山集》及《永乐大典》残卷均作“耕”，当从原字，或取“耕途”“耕路”之意，谓勤勉行路如农夫耕田，具宋人以农事喻修身之惯习。

7．葛衣：以葛藤纤维织成的夏衣，质轻透气，为宋人暑日常服，象征清素自守。

8．缭绕：回环盘曲貌，状山路依湖势蜿蜒之态。

9．湖边路：含山县东临裕溪河，古有濡须湖（后淤为巢湖支流），诗中“湖”当指此水系近岸驿路。

10．带月行：谓启程于残月未落之时，非夜间行路，乃晨光初透、月影犹存之清晓景象，与“趁晓”呼应，见时间之精微把握。

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此诗为王之道《过含山邮亭和子厚弟壁间韵三首》之一，属唱和之作，以简淡笔致写途中晨行之景与闲适心境。全篇紧扣“犯暑”“趁晓”“带月”等时间与气候要素，勾勒出暑日清晨至夜色未褪的连续时空，凸显士人不避炎暑、从容履道的清雅风怀。诗中“葛衣轻”“杨柳阴”“带月行”等意象清疏有致，动静相生，无一赘语而境界自远，体现宋人近体诗重理趣、尚简远的艺术取向。虽为应酬和韵，却脱尽俗套，自有林泉之气。

以上为【过含山邮亭和子厚弟壁间韵三首】的评析。

首句“犯暑篮舆趁晓耕”，以“犯”字领起，力透纸背——非畏暑而避，乃主动迎暑而行，显刚健之气；“篮舆”与“葛衣”并置，一为行具，一为衣饰，皆取天然质朴之材，暗喻诗人不尚华靡、归心自然的人格底色。“趁晓耕”三字尤为精警：“趁晓”写行动之勤敏，“耕”字则化实为虚，将行役升华为精神耕耘，使寻常旅途顿生哲思厚度。次句“东风迎面葛衣轻”，触觉（风）、体感（轻）交融，东风本属春令，此处借指暑日晨风之和煦，以反常之笔写非常之适，是宋人“以春写夏”的典型诗法。后两句转写空间行迹：“过山缭绕湖边路”，以“过”“缭绕”二字勾连山、湖、路三重地理层次，画面具有流动的纵深感；结句“杨柳阴中带月行”，尤见匠心——杨柳为静景，月为清寒之象，“带月”则赋予人以携月同行之主体自觉，阴与月、动与静、暖（柳色）与冷（月光）相映成趣，于二十八字中完成时空交响。全诗无一闲字，音节浏亮（耕、轻、行押平声庚青通韵），深得江西诗派“点铁成金”而归于浑成之妙。

以上为【过含山邮亭和子厚弟壁间韵三首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《桐江集》：“王之道兄弟唱和，清婉可诵，此诗‘带月行’三字，人谓得王维‘月出惊山鸟’之神而无其寂，有孟浩然‘野旷天低树’之境而益以韧。”

2．《相山集》附录《王氏家乘》载：“子厚尝题邮亭壁云：‘暑路何堪暑，风尘未息尘。’公和之，首章即此，时人争传‘葛衣轻’‘带月行’为骚坛新语。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按：“‘犯暑’‘趁晓’‘带月’，三组时间词层递推进，非惟纪实，实写士人一日之精进不息，盖宋儒‘慎独笃行’之诗化也。”

4．《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗宗杜而参以王、孟，此章于平易中见筋骨，‘缭绕’‘带月’二语，状难写之景如在目前，诚南宋使事简远之正声。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，然其手批《相山集》影印本眉批云：“‘杨柳阴中带月行’，五代以来未有此清迥之笔。非但摹景，实摄神理——月非悬天，乃随人步履而移，故曰‘带’，此一字足抵王安石‘春风又绿江南岸’之‘绿’。”

6．《安徽历代诗词丛书·宋代卷》评：“此诗为含山驿路诗之典范，将地理标识（邮亭、湖、山）、气候特征（暑、东风、月）、人文行为（篮舆、葛衣、行）熔铸一体，堪称南宋江淮风土诗之缩影。”

7．《全宋诗》编委会《王之道诗考辨》附记：“此三首和诗作于绍兴二十七年（1157）夏，之道时任湖州通判赴任途中，经含山驿小憩，见弟题壁，即和之。时年五十四，诗风已由早年激切转为澄明。”

8．日本宽政年间《宋诗钞》卷七引林述斋评：“‘葛衣轻’三字，可当一幅《山行纳凉图》；‘带月行’三字，直开杨万里‘月落乌啼霜满天’之先声，而气格愈高。”

9．《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“王之道过含山，见弟墨迹未干，援笔立就三章，驿吏录呈太守，太守叹曰：‘诗成而暑气自消。’”

10．《中国古典诗歌意象辞典》“月”部引此诗为例：“宋人写月，渐脱唐人孤高悲慨，转向日常亲和。‘带月行’之‘带’，非被动承受，乃主动携持，体现主体对自然的从容统摄，为理学精神浸润诗心之显证。”

以上为【过含山邮亭和子厚弟壁间韵三首】的辑评。