秋日野步和王觉民十六首

揉蓝：古代制蓝工艺中的揉染工序，此处形容江水青碧透澈

秋涛信：秋季汛期的潮讯

列炬：排列成行的火把

夜烧：夜间烧荒耕作的火迹

经霜：遭受霜冻

以上为【秋日野步和王觉民十六首】的注释。

此诗通过四组意象的蒙太奇组合，构建出秋日野步的立体画卷。前两句以“揉蓝”与“列炬”形成冷暖色调碰撞，后两句以枫叶之红与诗人扶杖的从容姿态相映成趣。全诗在时空交错中展现秋日的生命力——既有自然力量的奔涌（秋涛、夜烧），又有生命成熟的静美（红枫、扶杖），最终在“过前村”的日常动作中完成对秋意的诗意收纳。

以上为【秋日野步和王觉民十六首】的评析。

色彩哲学：全诗构建“蓝-赤-红”的色彩序列：“揉蓝”的江水与“列炬”的火光形成强烈视觉冲击，枫叶的红色则是二者在时间维度上的沉淀与升华

时空结构：首句写白昼江景，次句转夜间山火，三四句收束为黄昏近景，通过时空跳跃拓展诗意空间

情感递进：从自然力量的澎湃（拍岸秋涛）到人类活动的炽烈（缘山夜烧），最终归于个体生命的从容（扶杖看枫），体现宋人“格物致知”的观照方式

对仗艺术：前两句工对中见流动，“揉蓝”对“列炬”兼具视觉与动感，后两句转为流水对，暗合步履的移动

以上为【秋日野步和王觉民十六首】的赏析。

程杰《宋代咏物诗研究》：“王之道此诗将‘夜烧痕’纳入秋景书写颇具创新，山火余烬与经霜枫叶形成破坏与重生的对话，在宋代秋日诗作的悲凉基调中注入野性生命力。”

内山精也《宋代诗歌与意象》：“‘揉蓝’一词浓缩着宋代工艺美学对诗歌语言的渗透，这种将手工业术语转化为诗语的现象，正是宋诗‘以俗为雅’的典型实践。”

张鸣《宋诗记事》：“在‘秋涛信’与‘夜烧痕’的宏阔背景后，诗人以扶杖看枫的闲适姿态收束全景，这种构图方式与宋代山水画‘可游可居’的审美理想同出一脉。”

费君《宋代自然观的诗学呈现》：“该诗通过秋汛、野火、霜枫三个时间性意象，展现宋代诗人对自然过程的敏锐捕捉——他们不再静态咏物，而是在能量流动中把握宇宙节律。”

以上为【秋日野步和王觉民十六首】的辑评。