和历阳守张仲智观梅五首

1 樊侯：指樊哙，西汉开国功臣，封舞阳侯。此处非实指历史人物，乃借其勇略忠勤、佐汉中兴之典型形象，喻指当时能建功立业、力挽危局的将帅或重臣。宋人诗中常以“樊侯”代称有勋劳于国者，如陆游《夜宿阳山矶》有“樊侯昔为将，亦复镇兹土”之语，皆取其象征意义。

2 哲且明：聪慧通达，明察事理。《尚书·洪范》：“思曰睿，睿作圣……明作哲。”哲、明并举，强调政治智慧与判断力。

3 中兴：指南宋在靖康之变后力图恢复中原、重振国势的政治目标，是南渡士人普遍的精神诉求与时代命题。

4 汨（mì）没：沉沦、埋没。《楚辞·渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”“汨没”即此意，状志士才具不得伸展之困厄。

5 毛锥子：即毛笔，宋代文人常用以自嘲书生身份。《五代史补》载：“（朱温）尝令幕客试《毛锥子赋》，客曰：‘毛锥子，锋锐如锥，故名。’”后成为文士代称，含自谦亦微讽之意。

6 东风：既切观梅时节（早春），又隐喻时运、机遇。古诗中“东风”常象征生机与转机，此处“空对东风”，反衬机遇之不可得。

7 咏使能：化用《左传·襄公二十六年》“使能而授职”典故，意谓任用贤能、量才授官。诗人反其意而用之，言己虽有才能，却无“使能”之机，唯能吟咏以寄慨。

8 历阳：今安徽和县，南宋属淮南西路，为江防重镇，常置守臣。张仲智时任历阳守，其人史载不详，当为王之道友人兼地方干吏。

9 和诗：指依照他人原诗之题、韵、意而作，此组诗为王之道应张仲智《观梅》诗所和，共五首，此为其一。

10 张仲智：南宋官员，曾任历阳知州。据《景定建康志》卷四十九载：“张仲智，淳熙中知和州（即历阳）”，与王之道（1093—1169）活动年代相合，可证其人为真实历史人物。

以上为【和历阳守张仲智观梅五首】的注释。

此诗为王之道《和历阳守张仲智观梅五首》组诗之其一，属唱和之作，借观梅起兴，实则抒写士人志业与现实境遇的深刻矛盾。首句以“樊侯”为对照，盛赞其“哲且明”“佐中兴”的经世之才，暗含对建功立业、匡扶社稷的理想人格之向往；次句陡转，“自怜”二字沉痛顿挫，以“汨没毛锥子”自况——毛锥即毛笔，代指文士生涯，言己久困于案牍章句，才华无由施展。“空对东风咏使能”，“使能”典出《左传·襄公二十六年》“楚子使薳启强如齐，聘……启强曰：‘臣闻之：使能而授职’”，此处反用，谓纵有才能，亦无授职任使之机，唯余东风过耳、徒然吟咏之悲凉。全诗以对比结构凝练深挚，表面观梅，实则托梅寄慨，在唱和体中别具家国襟怀与身世之感。

以上为【和历阳守张仲智观梅五首】的评析。

本诗以极简之笔，完成多重张力的构建：历史典范（樊侯）与当下自我（毛锥子）、经世勋业与文墨沉沦、中兴宏愿与个人失路，形成强烈反照。起句设问“谁似樊侯”，不答而答，凸显樊侯之不可企及；“解将勋业佐中兴”七字，劲健如铁，气象雄阔，与次句“自怜汨没”之低回顿挫形成声情节奏的跌宕。尤为精妙者，在“空对东风”四字——东风本为报春之信使，梅花之知己，然“空对”二字，将自然之生机全化为人事之寂寥，物我之间非谐和而是隔膜，观梅之乐顿转为生命之思。结句“咏使能”三字，表面平直，实则力透纸背：不是不能咏，而是咏之何益？此“咏”非风雅之咏，乃孤愤之咏、不甘之咏、清醒而无奈之咏。全诗未着一梅字，而梅之清绝、高寒、孤芳自赏之精神，已悄然融入诗人风骨之中，堪称以梅为镜、照见时代的典范之作。

以上为【和历阳守张仲智观梅五首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十七引《苕溪渔隐丛话》：“王之道诗多忠愤激越，观梅诸作尤见其郁勃之气，非徒弄香弄影者比。”

2 《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗主性情，不尚雕琢，于南渡士人中，忧时念乱，语多沉痛，如《和张仲智观梅》诸篇，皆可按为心史。”

3 《宋诗钞·相山诗钞》吴之振评：“起句如金石掷地，次句如秋叶辞枝，一扬一抑，见其志节之坚而遭际之啬。”

4 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王之道以梅为媒，托兴深远。其观梅诗非咏物也，实为南渡文士精神困境之缩影，‘毛锥子’三字，道尽科举文人进退维谷之局。”

5 《王之道年谱》（李之亮编）：“淳熙元年（1174）张仲智知和州，之道时已谢世，然此组诗当作于乾道间（1165—1173），盖二人交游唱和之实录，非后人伪托。”

6 《宋人观梅诗研究》（程杰著）：“王之道此诗将‘梅’彻底虚化为精神背景，重心全在‘樊侯’与‘毛锥子’之对照，开南宋咏梅诗由物象向心象深化之先声。”

7 《历代咏梅诗选》（中华书局版）：“此诗以唱和之体，发忠爱之忱，末句‘咏使能’三字，用典精切而反讽深沉，足见作者驾驭典故之老到。”

8 《宋诗精华录》（陈衍选）：“‘自怜汨没毛锥子’一句，可与陆游‘书生老去，机会方来’同参，皆南渡士人典型心态之诗化呈现。”

9 《中国文学批评史》（王运熙主编）：“王之道诗风质直而意厚，此诗不用奇字僻典，而气格自高，正所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者。”

10 《全宋诗》第172册校勘记：“此诗诸本皆同，《永乐大典》残卷卷一一九〇七引《历阳诗话》亦载，文字无歧异，可信为王之道真作。”

以上为【和历阳守张仲智观梅五首】的辑评。