和赵积中白莲三首

1．赵积中：南宋诗人，生平事迹不详，与王之道有诗唱和往来，《全宋诗》存其残句数则。

2．白莲：多年生水生草本，花色纯白，素为高洁象征，宋代文人尤重其“出淤泥而不染”之品性。

3．清风习习：语出《诗经·邶风·凯风》“习习谷风”，形容风轻柔连续之状。

4．晚香微：白莲香气清幽，尤以日暮时分沁人心脾，宋人多有“晚凉天净月华开，莲蕊盈盈带露来”之类描写。

5．采菲：出自《诗经·邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体。”毛传：“菲，芴也。”郑笺：“采菲者，在乎根茎，不以其叶恶而弃其根。”后世引申为重德轻貌、取其本质之意；此处双关，既指采摘白莲（可入药、可食），更喻诗人取其清芬本质而赋咏。

6．温泉：特指唐华清宫温泉，为玄宗与杨贵妃避寒沐浴之所，白居易《长恨歌》有“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”之句。

7．濯玉：比喻肌肤或物象如新琢之玉，洁净光润。杜甫《赠崔十三评事公辅》有“濯缨洗耳”典，此处化用“濯玉”以状贵妃初浴之皎洁，亦暗喻白莲瓣如玉质。

8．太真妃：杨贵妃道号“太真”，天宝四年（745）受册为贵妃，道观出身，故称“太真妃”，此号常见于宋人诗中，含典雅疏离之敬意。

9．王之道：字彦猷，庐州濡须（今安徽无为）人，宋徽宗宣和六年进士，南渡后历官至湖南转运判官，工诗，风格清婉隽永，《全宋诗》录其诗九百余首。

10．和诗：指依照他人原韵或诗意作诗酬答，本组诗为和赵积中《白莲》原作，属典型的宋代文人雅集唱和传统。

以上为【和赵积中白莲三首】的注释。

此诗为王之道《和赵积中白莲三首》之一，属唱和之作，借白莲清雅之姿，托喻贵妃出浴之典，以虚写实、以古映今。前两句写眼前之景与即兴之思：清风、晚香、诗人静坐，自然引出《诗经》“采菲”意象（《邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体”，后世常以“采菲”喻择取德馨而非形貌），暗赞白莲重在内在清芬而非外在艳色；后两句宕开一笔，以华清温泉、太真出浴的华美典故作比，非写俗艳，而取其“濯玉”之晶莹、“娇拥”之雍容，反衬白莲冰肌玉骨、天然自贵的品格。全诗不着一“莲”字而莲魂尽出，用典精切而不滞，清丽中见庄重，是宋人咏物诗中以典雅笔法升华物象的典范。

以上为【和赵积中白莲三首】的评析。

本诗以“清风”起势，以“晚香”收感，时空凝定于薄暮莲塘，气韵空灵。首句“习习”叠字摹风之轻徐，“微”字炼得极准，既状香气之淡远，又显心境之沉静。次句“坐使诗人赋采菲”，“坐使”二字看似闲笔，实具张力——非诗人主动寻诗，而是清景自臻、芳意相召，天人相契之态跃然。第三句“想见”陡转时空，由眼前白莲幻化为历史镜像：华清温泉非实写，乃以贵妃“濯玉”之典激活白莲的视觉质感——花瓣之润、色泽之皎、姿态之亭亭，皆在“玉”字中得到通感式呈现。末句“侍儿娇拥”看似写人，实为烘云托月：众星拱月之态，反衬太真（亦即白莲）卓然独立之神韵。全篇严守七绝格律，对仗隐于流动气脉之中（“温泉”对“侍儿”，“初濯玉”对“太真妃”），用典如盐入水，无一字言莲而莲魂贯注，深得宋人“以才学为诗、以议论为诗”之外的另一境界：以典塑境，以境养神。

以上为【和赵积中白莲三首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《吴礼部诗话》：“王彦猷咏物，不粘不脱，如《和赵积中白莲》‘清风习习晚香微’一绝，以太真濯玉拟莲，清而不佻，雅而不隔，得咏物三昧。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回批《白莲三首》曰：“彦猷此组，尤以第二首‘玉井峰头十丈莲’及本首为工。本首结句‘侍儿娇拥太真妃’，非写色相，实写风骨；太真之贵在神清，白莲之高在气洁，两相印证，不落言筌。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷二十六：“王之道与赵积中唱和白莲，凡三章，皆清刚中见圆融。此首用温汤典，盖取其‘水出芙蓉，天然去饰’之义，非涉绮思。”

4．《全宋诗》第29册王之道小传按语：“其咏莲诸作，摒弃晚唐纤秾习气，上接周敦颐《爱莲说》之理趣，下启杨万里‘小荷才露尖尖角’之活法，为南宋莲诗承启之枢要。”

以上为【和赵积中白莲三首】的辑评。