腊梅和
翻译文
可怜腊梅那清癯刚劲的风骨，酷似梅花的英姿神韵；试问司春之神（东君），怎会造化出如此卓绝的生命？
它本具纯正天成的本色，不靠朱砂胭脂涂抹妆饰；纵然严寒凛冽，却还嫌霜雪太过轻浅，不足以考验其坚贞。
若论高洁交谊，佛家所重的薝卜花虽清雅，您（腊梅）更胜一筹；若比归隐林泉、结社清修之志，酴醾虽盛于暮春，我（诗人自指）却更显澄澈高远。
纵然您美绝群芳，又岂能尽合众人之口？莫说他日可堪“调羹”（喻宰辅之任、济世大用），此言实属虚妄之谈——真正的高标，原不屑于世俗功名之期许。
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注释
1．腊梅：落叶灌木，冬末初春开花，色黄如蜡，香气清冽，虽名“梅”而非梅属，古称“黄梅”“香梅”，宋时已广受文人推崇。
2．王之道：字彦猷，庐州濡须（今安徽无为）人，南宋绍兴年间进士，官至湖南转运判官。诗风清刚简淡，多寄怀节操，有《相山集》传世。
3．东君：中国古代神话中的司春之神，亦泛指春天或春神。
4．曷似生：即“何以生”，意为“怎样生成”“凭什么造就”，含赞叹造化之奇的诘问语气。
5．朱粉涴（wò）：用朱砂、铅粉等人工颜料涂抹、污染。涴，沾污、玷染。
6．薝卜（zhān bo）：梵语Campaka音译，即黄兰，佛经中常称“薝卜华”，色黄香浓，喻清净高洁，禅林多用以表法。
7．投社：指结社隐居、共修清节，如陶渊明之“斜川之游”、林逋之“梅妻鹤子”，此处喻诗人自身坚守林下之志。
8．酴醾（tú mí）：蔷薇科悬钩子属植物，暮春开花，色白或淡红，香浓而稍浊，宋人常以之象征繁华将尽、清韵稍逊。
9．调羹：典出《尚书·说命》，商王武丁以傅说为相，“若作和羹，尔惟盐梅”，后以“盐梅”“调羹”喻宰辅之任、济世经邦之才。此处反用其典，谓腊梅纵美，亦不慕此位。
10．讵（jù）：岂，怎。漫言：莫说，不要轻易说。含否定、驳斥之意。
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评析
本诗为宋代诗人王之道咏腊梅的托物言志之作。全篇以拟人手法赋予腊梅人格风神，非止写形貌之清瘦、色香之幽烈，更着力刻画其内在气骨：不假外饰的本真、蔑视严寒的傲岸、超然众芳的孤高，以及对世俗价值（如“调羹”所象征的庙堂功业）的清醒疏离。诗中“东君”“薝卜”“酴醾”等意象均具文化纵深，使腊梅升华为一种精神符号。尾联“纵美讵能齐众口，漫言异日许调羹”尤为警策，以反诘与否定，彻底解构了传统咏物诗中常见的“以花喻才、待时而用”的功利范式，彰显出宋人理性思辨与士大夫独立人格意识的深化。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“可怜”领起，直击腊梅最动人处——“风骨肖梅英”，并借问东君，将自然物象提升至造化哲思层面；颔联以“正色”“耐寒”二语作筋骨，通过“不从”“犹怪”的强烈动词，凸显其主体意志与精神主动权；颈联转入横向比较，“薝卜”“酴醾”皆为宋人熟知的清雅之花，然一曰“君为胜”，一曰“我更清”，既尊腊梅之格，又彰诗人之守，物我双映，浑然无迹；尾联陡然振起，以“纵美”“讵能”“漫言”三重转折，将全诗意蕴推向高潮——不落颂扬窠臼，反以“不齐众口”“不许调羹”收束，赋予腊梅以拒绝被工具化的现代性尊严。语言凝练而张力十足，用典贴切而不着痕迹，堪称宋代咏物诗中重风骨、轻形似的典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十五引《桐江集》：“彦猷诗清劲有守，尤工咏物，不作软媚语，如《腊梅》一章，骨立神清，足见其人。”
2．《宋诗钞·相山集钞》评：“王彦猷《腊梅》诗，通体无一闲字，‘犹怪雪霜轻’五字，奇崛入妙，非深契寒芳者不能道。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》：“腊梅在宋始盛，诗人多取其耐寒，独彦猷拈出‘正色不从朱粉涴’，直溯其性之本然，识见迥越流辈。”
4．《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗主理致，而能寓刚健于冲夷。《腊梅》一篇，托兴深远，所谓‘温柔敦厚而不愚’者也。”
5．今人钱钟书《宋诗选注》：“王之道此诗不蹈袭‘香欺兰蕙’‘色夺梨云’之类陈言，以‘怪霜雪轻’写其凌厉之气，以‘不许调羹’破功名之执，是宋人咏物中具批判自觉者。”
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