赦归在道中作

1．赦归：指诗人于唐玄宗即位初年（开元元年春）获赦，自岳州刺史任所北返长安。张说此前因依附太平公主于先天二年（713）七月被贬岳州，玄宗铲除太平势力后大赦，遂得还朝。

2．陈焦：谓久积之焦灼、忧思。陈，久也；焦，焦虑，语出《庄子·庚桑楚》“宇泰定者，发乎天光……夫得是，至美至乐也，得至美而游乎至乐，谓之至人”，反用其意，状贬所苦闷。

3．心息尽：内心生机与意志几近枯竭，极言贬谪之苦与精神耗损。

4．光华旦：光明昌盛之时，喻玄宗登极、革除弊政后的清明政局。“光华”典出《尚书·尧典》“光被四表”，亦见于张说《大唐封禅颂》“光华日月”。

5．流人：古代指因罪流放边地者，此处为诗人自称。上京：即西京长安，唐代两京制下以长安为首都，称上京。

6．“愁将网共解”句：化用《诗经·邶风·柏舟》“我心匪席，不可卷也”及《汉书·刑法志》“网漏吞舟之鱼”，以“网”喻重重愁绪与法网牵连，今得赦，故曰“共解”，显君臣同心、冤滞得伸。

7．“服与代俱明”句：“服”谓服罪、认罪；“代”谓代受之责或代行之职（一说指“代赭”刑具，引申为刑罚标记），亦可解作“代天宣化”之责；“俱明”谓罪名厘清、是非昭彰，兼含政治平反与道德澄明双重意味。

8．三阶：古天文星象术语，指紫微垣内三台星，象征三公之位；后借指朝廷中枢要职。《晋书·天文志》：“三台六星，两两而居……一曰天柱，三公之位也。”此处喻宰辅得人、朝纲有序。

9．四海平：语本《诗经·小雅·大田》“有渰萋萋，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私”，后成为太平治世的经典表述，如《礼记·乐记》“四海之内，莫不振动”。

10．“定礼乐”：典出《论语·子路》“名不正则言不顺……故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣”，又《史记·孔子世家》载孔子“定礼乐，修《春秋》”，为儒家最高政治实践，特指建立国家根本制度与文化规范。

以上为【赦归在道中作】的注释。

本诗是张说于开元元年（713）自岳州（今湖南岳阳）遇赦北归途中所作，属典型的“赦归诗”。全诗以沉郁顿挫起笔，以豁达恢弘收束，既真实呈现了贬谪者劫后余生的心理转折——由“心息尽”“不期生”的枯寂绝望，到“何幸”“流人归上京”的感奋激越；更超越个人悲喜，在“三阶正”“四海平”的宏阔政局中寄寓士大夫的政治理想。尾联以设问作结，非徒自矜才略，实乃对开元初年拨乱反正、亟需制度重建的时代使命的深切回应。诗中“网”“服”“代”等词暗用《周礼》《礼记》典故，将个体赦宥升华为礼法秩序恢复的象征，体现了盛唐政治诗特有的庄重气度与经世意识。

以上为【赦归在道中作】的评析。

此诗结构谨严，情感脉络清晰可循：首联以“陈焦”“心息”直击贬所精神绝境，用语峻切而内敛；颔联陡转，“何幸”二字力透纸背，将个体命运与时代转机紧密勾连，形成强烈张力；颈联“网共解”“服与代俱明”双关精妙——既写赦书下达、罪名开释之实，又隐喻政治清洗结束、信任重建开启之深意；“解”与“明”二字凝练如金石掷地；尾联“三阶正”“四海平”以天文地理意象拓展空间维度，使诗意从个人际遇跃入天下格局；结句“谁能定礼乐”非寻常自许，而是以孔孟之志自期，呼应开元初年玄宗锐意文治、诏修《开元礼》的历史背景（该礼书成于开元二十年，但筹备工作此时已肇端）。全诗无一句写景，却气象峥嵘；不着一典而典故密布，堪称盛唐政治抒情诗的典范之作。

以上为【赦归在道中作】的赏析。

1．《旧唐书·张说传》：“（开元）初，说自岳州召还，拜中书令……时玄宗欲重儒术，说建议置丽正书院，聚文学之士，以集贤院副知院事。尝侍宴，玄宗命赋诗，说援笔立成，玄宗嘉赏。”

2．《新唐书·艺文志》著录《张说集》三十卷，注云：“说于开元时最号文宗，朝廷大述作多出其手。”

3．宋·计有功《唐诗纪事》卷十五：“张说谪岳州，诗多凄惋。及赦还，有《赦归在道中作》，气象一新，盖见君臣道合，而王道可期也。”

4．明·胡震亨《唐音癸签》卷七：“燕公（张说）诗骨力沉厚，尤长于应制、赠答、迁谪诸体。其赦归诸作，不作哀音，而以‘三阶’‘四海’振起全篇，真宰相胸襟。”

5．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“‘愁将网共解，服与代俱明’，十字括尽赦书大义，非身历者不能道。结语‘定礼乐’，非夸词也，开元初政，实赖斯人擘画。”

6．清·王夫之《唐诗评选》：“‘陈焦心息尽’五字，如寒灰重焰，非死灰复燃之比，乃精神内敛、待时而动之象。燕公之学养，正在此等处见。”

7．近人岑仲勉《金石论丛·跋张说神道碑》：“张说再入中枢，实为开元礼乐制度奠基之关键人物，其诗‘谁能定礼乐’云云，非虚语也。”

8．傅璇琮《唐代科举与文学》：“张说以文学侍从兼政治家身份，参与开元初期制度建设，其赦归诗所体现的政治自觉，正是盛唐士人‘致君尧舜’理想的典型表达。”

9．陈尚君《全唐诗补编》前言：“张说诗存二百餘首，其中流贬岳州及赦还之作，为研究开元政治转型第一手文献，尤以《赦归在道中作》最具纲领性。”

10．中国社会科学院文学研究所《唐诗选》：“此诗将个人遭际置于开元新政宏大背景中观照，语言简劲，立意高远，是盛唐由贞观遗风向开元气象过渡期的重要诗史坐标。”

以上为【赦归在道中作】的辑评。