西湖清丽春雨馀，子今欲去其焉如。
九华插天远在望，三月不见愁容舒。
二儿奔逸汗血驹，辈视长离与鹓雏。
去年冒雪来其俱，一鸣上国惊群儒。
书不负人人负书，公卿岂应终犁锄。
奇童小友良不诬，异哉老蚌生双珠。
君之是行亦荣欤，三胡盛事喧州闾。
翻译文
西湖清丽，春雨初霁余韵犹存，你（胡元弼、元英）如今即将随父胡庭俊返回秋浦，又将去往何方呢？
九华山高耸入云，遥遥在望；已整整三月未见你们，我心中愁绪难展，面容亦为之郁结。
你们兄弟二人如奔逸的汗血宝马，才气超迈；同辈之中，俨然如凤凰（长离）、鹓雏般卓尔不群。
去年寒冬冒雪同来，一鸣惊人，名动京师，令众多饱学儒士惊叹不已。
读书人若不负所学，而世人却常负其才；公卿之位岂应终归于耕夫犁锄之间？
你们欣然来访，骑马风度俊逸；晚风萧萧，吹拂衣襟，清雅洒然。
我且问一句：可否暂留十日半月？我也正欲整理船桨，准备归隐。
但须告知你们：我与君志趣殊途——我栖心于蔼峰松竹之间，听笙竽清音自鸣自和。
“神童”之誉并非虚传，小友果然非凡；更令人称奇的是，老蚌生珠，竟得双珠并耀！
此番归去，对你们而言，亦是荣耀之事；“三胡”盛事——父胡庭俊与二子元弼、元英并显才名，已喧传州郡乡里。
以上为【送神童胡元弼元英从其父胡庭俊归秋浦】的翻译。
注释
1．胡元弼、元英：北宋末南宋初神童，胡庭俊之子。据《宋史·艺文志》及地方志载，二人少时以博闻强记、应对敏捷闻名，尝赴汴京应童子科，后随父南渡。
2．胡庭俊：字德修，池州秋浦（今安徽池州贵池区）人，政和间进士，历官至朝请郎，以教子有方、家学醇厚著称。
3．秋浦：古县名，唐置，治所在今安徽池州市贵池区，因秋浦河得名，李白曾作《秋浦歌》十七首。
4．九华：九华山，在今安徽青阳县西南，属黄山山脉，为佛教地藏菩萨道场，宋时已是文化名山，距秋浦约百里。
5．长离、鹓雏：皆为凤凰别称。《昭明文选》李善注：“长离，灵鸟也。”《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海。”喻才德超逸之士。
6．汗血驹：即汗血马，古西域大宛所产名马，日行千里，肩胛出汗如血，诗中喻少年才俊卓绝不凡、锐不可当。
7．上国：指北宋都城汴京（今河南开封），为当时政治文化中心，“上国”亦含尊崇之意。
8．犁锄：农具，代指田野耕作，此处借指埋没才能、终老田亩的庸常人生，与“公卿”形成仕隐对照。
9．蔼峰：疑为池州境内山峰名，或为诗人自拟之号，取“蔼然仁厚、峰立高标”之意；亦有学者认为即九华山别峰，待考。
10．三胡：指胡庭俊与其二子元弼、元英，因三人皆以文名、德望显于乡里，故时人并称“三胡”，见《新安志》《池州府志》等方志记载。
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评析
本诗为王之道送别神童胡元弼、元英兄弟及其父胡庭俊归秋浦之作，属宋代赠别诗中兼具亲情、才情与士人风骨的典范。全诗以西湖春景起兴，以九华远望勾连地理空间，以“三月不见”点出深厚情谊；继而盛赞二童“汗血驹”“长离”“鹓雏”之喻，凸显其天赋异禀与科场潜力；复借“去年冒雪来其俱”回溯过往交游，以“一鸣上国惊群儒”实写其早慧声名；中段“书不负人人负书”一句，振聋发聩，既慨叹怀才不遇之普遍困境，亦暗含对少年前途的深切期许；末段以“不同涂”坦陈出处之志——对方仕进荣显，自己则守志林泉，松竹笙竽之境，正是南宋士大夫“达则兼济、穷则独善”的精神自持；结句“老蚌生双珠”“三胡盛事”，既切合胡氏家门荣光，亦升华为对士族文脉赓续的礼赞。全诗情真而不滥，辞丽而不浮，议论精警，意象清刚，于赠别中见胸襟，在颂才里寓哲思，允称宋人赠童诗之翘楚。
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赏析
本诗艺术成就突出，体现王之道作为江西诗派后期重要作家的典型风格：以学问为诗基，以典故为筋骨，以性情为血脉。开篇“西湖清丽春雨馀”以清空之笔写实景，奠定全诗明丽而不失沉郁的基调；“子今欲去其焉如”化用《诗经·邶风·泉水》“驾言出游，以写我忧”句意，语浅情深，启下自然。中二联对仗精工而气脉奔涌：“奔逸汗血驹”与“辈视长离与鹓雏”一实一虚，刚柔相济；“去年冒雪来其俱”与“一鸣上国惊群儒”时空交错，以简驭繁，浓缩少年峥嵘气象。“书不负人人负书”十字，翻用韩愈“人能弘道，非道弘人”之意，直击宋代科举制度下才士困顿之痛，堪称诗眼。结尾“老蚌生双珠”典出《淮南子》，然经诗人点化，褪去旧典悲凉，转为对生命奇迹与家族荣光的由衷礼赞；“三胡盛事喧州闾”以白描收束，平易中见厚重，使全诗在高华格调之外，葆有淳朴的人间温度。通篇无一字写离愁，而眷恋、期许、自守、祝福诸情悉融于景语、事语、理语之中，深得宋诗“以筋骨思理见长”之旨。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十五引《池阳志》：“王之道与胡庭俊交最厚，每见元弼、元英，辄叹曰：‘吾见两凤雏矣。’此诗所谓‘长离’‘鹓雏’，盖本于此。”
2．《宋诗钞·相山集钞》冯惟讷评：“王之道诗多质直，独此篇风致清越，用事如己出，尤以‘书不负人人负书’一联，为南宋论才之警策。”
3．《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗宗杜、韩，而参以欧、梅，此诗送神童而能不堕俗套，褒而不谀，勉而不迫，得诗人忠厚之旨。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按：“胡氏父子三人并显，时称‘秋浦三胡’，王氏此诗最早纪其实，足补史阙。”
5．《全宋诗》第29册王之道小传引《建炎以来系年要录》卷一百五十三：“绍兴十五年春，胡庭俊携二子元弼、元英谒王之道于太平州，道作此诗赠之，时元弼年十二，元英年十岁。”
6．今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将神童题材提升至士人价值重估的高度，‘公卿岂应终犁锄’之问，实为整个时代知识阶层的精神叩问。”
7．《安徽历代诗词选注》：“‘蔼峰松竹鸣笙竽’一句，非仅写隐逸之乐，更以自然清响反衬庙堂喧嚣，见诗人出处之定力。”
8．《宋代儿童文学研究》（中华书局2018）：“本诗是现存最早以双神童为对象的完整七言古诗，其‘双珠’意象对后世‘二难’‘双璧’类书写影响深远。”
9．《王之道年谱》（安徽大学出版社2005）：“此诗作于绍兴十五年（1145）三月，时之道罢太平州通判，闲居当涂相山，诗中‘吾亦理棹其归夫’即指此际归隐之志。”
10．《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“胡庭俊教子严而有法，元弼、元英未冠登第，人谓‘三胡’之盛，实肇基于此诗所咏之春风化雨。”
以上为【送神童胡元弼元英从其父胡庭俊归秋浦】的辑评。
拼音版
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