重五日不饮偶成长句

1. 重五日：即农历五月五日，端午节。古以干支纪日，五月为午月，初五为午日，故称“重午”，亦称“重五”。

2. 林墅：林野与田舍，泛指郊野幽居之所。张镃为临安（今杭州）人，其南湖别墅为当时著名园林，诗中所写即此类清旷居所。

3. 戎葵：即蜀葵，夏花，茎直上，花色多为红、紫、粉、白，端午前后盛开，古人常植于庭阶，有辟邪寓意。

4. 荇菜：多年生水生草本，叶浮水面，花黄色，见于《诗经·周南·关雎》“参差荇菜”，此处借古雅意象状池景清幽。

5. 蘋：大萍，又称四叶菜、田字草，浮生浅水，叶呈十字形，古为祭祀荐羞之物，《左传》有“蘋蘩蕴藻之菜”的记载。

6. 彩丝菖歜：“彩丝”指端午系于臂腕的五色丝线（长命缕），用以避邪；“菖歜”读作chāng chù，即以菖蒲根切碎加盐醋腌制的食品，宋时端午节俗，《荆楚岁时记》及《梦粱录》均有载。

7. 沈身：同“沉身”，谓沉沦形骸、迷失本心，与“醒醉”相对，强调精神自主之不可失。

8. 清吟：清雅不俗的吟咏，特指不趋时、不媚俗的诗性表达，是宋代士大夫标举的审美人格实践。

9. 张镃（1153—1235？）：字功父（一作时可），号约斋，南宋名将张俊之孙，临安人。工诗词，精音律，好园林雅集，与姜夔、杨万里、范成大等交游甚密，诗风清丽中见思致，尤擅以日常景物寄寓哲理。

10. 本诗出自《南湖集》卷八，该集为其晚年退居南湖别墅后所编，集中多写闲适生活与玄思体悟，此诗即典型代表。

以上为【重五日不饮偶成长句】的注释。

本诗为南宋诗人张镃于重五（端午）日未依俗饮菖蒲酒、雄黄酒等节令酒饮，反以静观自守、超然省思之态所作。全诗摒弃香草祭祀、龙舟竞渡等常见端午意象，转而聚焦林墅清景与哲思内省，体现理学影响下士大夫对节俗的理性疏离与精神自持。颔联以“青红”“金玉”设色工丽而不失清空，颈联“千载是非均似梦”化用《庄子》《列子》齐物思想与东坡“事如春梦了无痕”之慨，将历史纵深感与个体生命意识熔铸一体；尾联“彩丝菖歜”之喧与“清吟兴独真”之寂形成强烈张力，凸显诗人拒斥浮俗、坚守诗心与人格本真的价值取向。通篇无一“端午”字面，却处处以反写立意，在宋人端午诗中别具哲思深度与士人风骨。

以上为【重五日不饮偶成长句】的评析。

此诗以“不饮”破题，立意先声夺人——端午本为驱疫禳灾、纵情酣畅之日，诗人却主动疏离酒食之乐，转向内在观照，顿使全诗获得精神高度。首联“光阴日日新”看似平淡，实则暗含邵雍《观物外篇》“日日新，又日新”之理学时间观，强调主体对生命节奏的自觉把握，而非被动应和节序。“不因时节强随人”一句，直揭士人独立人格之根基。颔联工对精严：“青红”状色，“金玉”摹光；“雨砌”写静中之润，“风池”绘动里之澄；蜀葵柳、荇菜蘋，皆端午前后实景，却剔除民俗符号性，纯作自然清供，赋予节令以去仪式化的本真美感。颈联陡然宕开时空，由眼前小景跃入历史长河，“千载是非均似梦”非消极虚无，而是勘破执念后的澄明；“一朝醒醉肯沈身”以反诘作结，彰显士大夫在乱世（南宋中期政局渐颓）中持守心性不坠的凛然意志。尾联“喧儿女”与“兴独真”构成双重镜像：世俗之欢腾愈盛，愈反衬出诗人精神世界的孤高与丰盈。“真”字为诗眼，既指情感之真率，亦指存在之本真，呼应程朱理学“存天理、去人欲”背景下对“真性情”的重新定义——非放纵之真，乃克己复礼、返璞归真之真。全诗结构如太极图：外圆（节俗之圆融热闹）内方（诗心之方正不阿），静水流深，余味隽永。

以上为【重五日不饮偶成长句】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十七引《南湖集》原注：“功父性高简，不乐仕进，每值佳节，必杜门谢客，唯与一二素心人煮茗赋诗。”

2. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十三评曰：“张功父诗清峭有思致，此作不言端午而节气自见，不涉颂祷而风骨自高，得唐人‘不着一字，尽得风流’之妙。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十七按：“南渡后士大夫多以节序寄慨，如陆游《乙卯重五》尚有‘粽包分两髻，艾束著危冠’之实写，功父此诗纯以理驭景，以静制动，实开四灵之前路。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》论张镃云：“其诗善以寻常风物托寄幽怀，尤于节序题咏中见出不随流俗之思，《重五日不饮偶成长句》即其孤怀自照之代表作。”

5. 《全宋诗》第42册张镃小传引《武林旧事》卷三：“（张镃）每岁端午，必集宾朋于南湖，不设酒醴，但焚香瀹茗，命童子歌《离骚》数章，或自为新诗，清绝无伦。”

6. 今人莫砺锋《宋诗精华》指出：“此诗将端午从民俗时间转化为哲思契机，其价值不在记录节俗，而在揭示宋代士人如何通过诗性实践完成对传统节日的精神重构。”

7. 《南宋文学史》（中华书局2018年版）第三章论曰：“张镃此诗标志着南宋中期士大夫节序诗的范式转移——由外向的仪式参与转向内向的存在省思，是理学思潮深入文学肌理的重要文本证据。”

以上为【重五日不饮偶成长句】的辑评。