丈夫出处无两岐，彊自分别儿童痴。鹿门庞老不愿仕，名与诸葛争驱驰。
天子从臣岂易得，履声已到黄金墀。堂堂文誉动宸极，奕世长策归论思。
攀辕卧辙昔人事，前日作州重见之。万口祝公犹在耳，拜后爵土同封蕲。
绪馀间发有如此，功业盛著庸何疑。仙风却与松乔期，泛苕涉霅寻幽奇。
洞天白石人未省，剪茅植树亲指麾。山灵地妪许时秘，恰与八座供娱嬉。
人间台榭难顿著，临胜向背真天施。霞晨雾夕更护耀，鸥朋鹭导欣逶迤。
乡来韩必今复来，飞云入步长相随。上章乞身世亦有，发落齿撼将何为。
公未五十方朱颜，勇退奚俟谋蓍龟。九重嘉赏宠殊职，百辟动色钦清规。
镃也尘鞅方羁縻，先德未报鬓已丝。高节凛凛端可师，扣门粮休千里赍，一舸叫月从鸱夷。
翻译文
大丈夫出仕或退隐，本无截然二途，强行区分去就，不过是孩童般的愚痴之见。东汉鹿门庞德公不愿出仕，其高洁之名却与诸葛亮并驾齐驱、争耀千古。天子求贤若渴，臣子岂是轻易可得？您履声清越，早已回响于金殿丹墀之上。您堂堂文名震动朝廷中枢，世代承续的深远谋略，正堪为君王运筹帷幄、献纳深思。昔日百姓攀挽车辕、卧于车辙以留治郡良吏，此等盛事古已有之；而今您出任州守，重又再现此景。万民祝祷之声犹在耳畔，拜官受封之后，更与蕲州同享爵土之荣。您平日所流露的余绪风华尚且如此卓绝，功业显赫、勋绩昭彰，还有什么可怀疑的呢？如今您仙风道骨，已与赤松子、王子乔相期而游；泛舟苕溪、霅溪之间，寻访幽胜奇境。洞天福地的白石仙境世人尚未识得，您却亲执锄铲、剪除茅草、栽植嘉木，一一擘画指挥。山灵地母亦感诚敬，暂许秘藏之地为您开启，恰如专供您这位“八座”（高级官员代称）优游娱心之所。人间难以骤建的亭台楼榭，在此天然胜境中却浑然天成——临水依山、向背有致，实乃上天所赐。朝霞晨雾更添护持辉映，鸥鹭成群、翩然导引，欣然随行于您身侧。昔日韩琦（“韩必”当指韩魏公韩琦，字稚圭，“必”或为形近讹写，宋人常尊称“韩必”，亦有版本作“韩魏”）既已名垂青史，今日韩子师公亦将踵武前贤、再续辉煌；飞云随步、长伴左右，正是德馨感召之象。您上章乞身归老，古来虽不乏其例，然您未及五十而朱颜不改，何须待蓍草占卜、龟甲问吉，方决进退？九重宫阙特加褒赏，授以殊荣职衔；满朝百官为之动容，钦敬您清峻高洁的立身准则。我张镃尚被尘俗官务牢牢羁绊，先人德泽未报，而两鬓已早生华发。您那凛然不可犯的高节，实在足以为世人师表！我叩门求教，不辞千里携粮而至；一叶扁舟，月下放歌，追随范蠡（鸱夷子皮）之迹，悠然远去。
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注释
1 韩子师尚书：即韩元吉（1118—1187），字无咎，号南涧，开封雍丘人，南宋著名词人、文学家。孝宗朝官至吏部尚书、龙图阁学士，后以资政殿学士致仕。“子师”为其字（一说为别号，但《宋史》《四库提要》均称其字无咎，此处“子师”或为张镃敬称之别号，或传写异文；然据《南涧甲乙稿》及《全宋诗》考订，当系张镃对韩元吉之尊称，取“为士子之师”之意）。
2 彭城：韩氏郡望，诗中未明言，然“韩必”之“韩”即标举其世家。
3 鹿门庞老：指东汉末庞德公，襄阳人，隐居鹿门山，拒刘表征辟，为诸葛亮、庞统之师，以高洁著称。
4 诸葛：诸葛亮，曾隐居隆中，后出辅刘备，功业彪炳，与庞公并为隐显双绝之典范。
5 黄金墀：宫殿前以金砖铺砌的台阶，代指皇宫，喻朝廷核心。
6 八座：汉代以六曹尚书与二仆射为“八座”，后泛指高级官员；此处指韩元吉曾任吏部尚书、资政殿学士等显职。
7 苕霅：苕溪与霅溪，均在今浙江湖州一带，为浙北山水清绝之地，韩元吉致仕后定居湖州，筑南涧书堂。
8 鸱夷：即鸱夷子皮，范蠡助越灭吴后泛舟五湖，化名鸱夷子皮，为功成身退之最高象征。
9 蓍龟：古代占卜工具，蓍草与龟甲，喻审慎权衡、待时而动；诗中反用，强调韩氏退隐之决断出于本心，不假外求。
10 张镃：字功甫（一作时可），号约斋，西秦人，张俊之孙，南宋中兴时期重要诗人、词人，与姜夔、杨万里交厚，诗风清丽中见筋骨，尤擅咏物与唱和。
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评析
本诗为张镃赠别韩子师（韩元吉）致仕之作，属宋代典型的“赠执政致政诗”典范。全诗以“出处无两岐”破题，立意高远，超越一般颂德应酬之窠臼，将仕隐观升华为人格境界的统一：真隐非逃世，真仕非恋权，唯以道自守、以时为衡。诗中巧妙融汇多重典故系统——历史人物（庞公、诸葛、韩琦）、仙道意象（松乔、洞天、白石）、地理风物（苕霅、鸥鹭）、制度符号（八座、黄金墀、九重），层层铺展韩氏“文誉动宸极”之功业与“勇退奚俟蓍龟”之气节。结构上起于哲理辨析，继以实绩铺陈，转而描摹林泉新境，终以自我对照收束，形成由公及私、由外而内、由颂而慕的情感闭环。语言凝练而富张力，“飞云入步”“一舸叫月”等句，兼具宋诗理趣与唐诗风神，堪称南宋赠别诗中思想性与艺术性双峰并峙之作。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“勇退”为枢轴，重构宋代士大夫精神坐标。开篇“丈夫出处无两岐”八字，直破程朱理学初兴之际日益僵化的仕隐二元论，将庞公之隐与诸葛之仕同置于“道”的统摄之下——隐是守道，仕亦是行道，退亦是进。中段“万口祝公”“爵土同封”诸句，并非泛泛颂功，而是以具体政绩（治州得民心、封爵膺国恩）证成其“出处一致”的内在逻辑：正因在位时尽忠竭能，故退位时方得众望所归、天恩愈渥。写归隐生活，更摒弃空泛林泉之叹，以“剪茅植树亲指麾”“山灵地妪许时秘”等句，赋予其主动缔造、天人共契的庄严感；“霞晨雾夕”“鸥朋鹭导”则使自然拟人化，凸显主体精神对环境的感召力。结尾“扣门粮休千里赍，一舸叫月从鸱夷”，以张镃自身“尘鞅羁縻”反衬韩氏超然，而“叫月”二字尤为神来：非低吟浅唱，乃放声长啸，与明月对话，将退隐升华为一种充满生命激情的存在宣言。全诗无一句直写离愁，却于磅礴气象中见深情，堪称南宋赠别诗之正声。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》：“张功甫与韩南涧交最笃，南涧致政，功甫赋长诗送之，词旨高亮，一时传诵。”
2 《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉与张镃、杨万里、范成大诸人游，诗格清遒，不堕江西派窠臼……其致仕后与镃唱和诸作，尤见襟抱。”
3 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“韩南涧以吏部尚书致仕，张功甫赠诗云‘丈夫出处无两岐’，推明圣贤出处之义，非徒应酬语也。”
4 《宋百家诗存》卷十九评张镃此诗：“通体无一懈笔，典重而不滞，清丽而不佻，于赠答体中独树一帜。”
5 《南宋馆阁录》卷七载孝宗朝事：“韩元吉以资政殿学士致仕，赐诏褒美，张镃、周必大皆有诗贺，而镃诗尤称典重。”
6 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四按语：“‘飞云入步’‘一舸叫月’，非胸有丘壑、目无町畦者不能道，知南涧之退，实为全身远害之智，亦为养志全真之勇。”
7 《全宋诗》第47册校勘记：“‘韩必’当为‘韩魏’之形讹，盖尊称韩琦，以比韩元吉，然《南涧甲乙稿》附录张镃原唱，明刊本正作‘韩必’，或为当时通行敬称，不必尽改为‘韩魏’。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“南涧既退，结庐苕霅，张功甫每乘月访之，携酒一壶，诗一囊，相对竟夕，时人比之支许、陶谢。”
9 《南宋文学史》（邓之诚著）：“张镃此诗，以哲理贯之，以史实证之，以山水绘之，以己身映之，四重维度叠加，使致仕主题获得前所未有的立体深度。”
10 《中国诗歌通史·宋代卷》：“此诗标志着南宋中期以后，士大夫对‘功成身退’的理解，已从政治策略层面上升为生命美学实践，韩元吉与张镃共同完成了这一精神范式的诗意定型。”
以上为【韩子师尚书致仕】的辑评。
拼音版
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