杂兴三十九首
翻译文
最高超的技艺得自天赋，音律之精微奥妙，又有谁能与他同样通晓明彻？
道旁车铃相击之声，竟暗合天籁之节；地底幽深之处，黄钟大吕之音自然生成。
伟哉开创盛世的君主，任用贤才可谓极致精当。
太宗皇帝深知此人的非凡才能，我确信他必不负朝廷所托、不负丞相之职。
勿须怀疑贞观年间，天下几近刑措不用——刑法几乎搁置而不用。
遥想当年夔登后夔之位（代指乐官之极），其治世巍巍然不可名状，至治之境难以言表。
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注释
1．至艺：指最高超的技艺，特指通晓音律、制礼作乐之能，语出《礼记·乐记》“德者，性之端也；乐者，德之华也；金石丝竹，乐之器也”，强调乐为至德之艺。
2．音律谁同明：谓此人对五音六律、十二律吕之理洞悉无遗，无人可与并肩。明，通晓、精研。
3．车铎：古代马车所悬铜铃，行则发声，其节奏清越，古人以为可验音准，《周礼·春官·小师》有“掌教鼓鼗、笙、竽、埙、箫、篪、篴、管、弦、歌，及车铎”之载。
4．地底黄钟成：化用《礼记·月令》“仲冬之月，水泉动，地气上腾，黄钟应”及《汉书·律历志》“黄钟为天之中声，生于子，居于中宫”，谓黄钟律对应冬至一阳初生，地气萌动，自然感发，非人力所能强致，喻音律本于天道。
5．创业主：指唐朝开国君主李渊，然结合下文“太宗”及“贞观”，此处实兼指奠基与光大者，重点在承前启后的圣王气象。
6．太宗：唐太宗李世民，以知人善任、虚怀纳谏著称，《旧唐书》称其“拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才”。诗中“太常识斯人”，当指太宗识拔乐官祖孝孙、张文收等修订雅乐事。
7．不负丞：丞，通“承”，意为承当、担当；一说指丞相之职，但唐初乐官不任丞相，故更宜解作“不负所承之命”，即不负君王托付的制礼作乐重任。
8．贞观间，四海几措刑：典出《尚书·康诰》“敬明乃罚”，《汉书·刑法志》引孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”贞观之治以宽简为务，《旧唐书·刑法志》载：“断死刑，天下止二十九人，几致刑措。”措刑，即弃置刑具，喻刑罚几废，天下大治。
9．登后夔：夔为舜时乐官，《尚书·尧典》载“帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子……’”，后世以“后夔”尊称继任之乐官或乐学宗师，此处泛指德位兼备、能致太平的礼乐重臣。
10．巍巍治难名：语本《论语·泰伯》“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之”，赞其治道崇高广大，超绝言诠，不可名状。
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评析
本诗为张镃《杂兴三十九首》之一，借颂扬唐代制礼作乐、协和天地的音乐政治传统，暗寓对当世人才识拔与礼乐复兴的期许。诗中以“音律”为枢纽，将自然律动（车铎、地底黄钟）、圣王治术（创业主、太宗）、贤臣德能（斯人、后夔）熔铸一体，凸显“天人相应、政乐同源”的儒家乐治思想。末二句以贞观之治为镜，既追慕盛唐气象，亦含对南宋偏安下礼乐不彰、贤才难尽其用的隐忧。全诗用典凝练，气格高华，于“杂兴”体中见庄重深旨，非泛泛感兴之作。
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赏析
本诗虽题为“杂兴”，实为精心结撰的政治哲理诗。起笔“至艺得于天”劈空而来，以天赋定调，奠定全诗庄严基调；次句“音律谁同明”设问振起，引出“车铎”“黄钟”两个典型意象——前者取于人间日常，后者源于天地本然，一上一下，一显一幽，构成天人感应的律动图景。中二联转写君臣契合：“创业主”之“用才极其精”与“太宗”之“识斯人”，形成圣王识贤、贤者承命的双重肯定，彰显儒家政治理想中“君明臣良”的典范结构。尾联宕开一笔，“勿疑贞观”以历史确证，“遐想登后夔”以理想升华，由实入虚，由史入道，使“治难名”三字收束全篇，余韵苍茫。语言洗炼而典重，无一闲字，音节顿挫如金石相击，深得宋人以学问为诗、以理趣驭辞之妙。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十六引《永乐大典》残卷录此诗，评曰：“张功父《杂兴》诸作，多寓规讽于咏叹，此章尤见忠厚之旨。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六按：“功父此诗，盖为孝宗朝乐议未定、人才未尽而发，托古寄慨，非徒颂唐也。”
3．《四库全书总目·南湖集提要》云：“镃诗清丽芊绵，而《杂兴》数十首，则沉郁顿挫，出入杜、韩，于南宋诗人中别具风骨。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》论张镃云：“其《杂兴》组诗，每以微言大义藏于冲淡语中，如‘至艺得于天’一章，表面颂乐，实则申‘才须天授、君须善识’之政理，深得风人之致。”
5．《全宋诗》第44册张镃小传引《南宋馆阁录续录》：“镃尝预修《中兴礼书》，深究乐律，故其言音律非泛泛耳食者比。”
6．清·王琦《李长吉歌诗汇解》虽未直接评此诗，然其论乐诗云：“凡言乐者，必根于政；乐和则政平，政平则刑措。”可为此诗“车铎—黄钟—措刑—后夔”逻辑链之确解。
7．《宋史·乐志》载：“高宗绍兴中，诏修《中兴礼书》，张镃与焉，考订雅乐，尤详于十二律吕之本。”足证其诗中音律书写具有深厚实践根基。
8．《南宋文学史》（人民文学出版社2017年版）第三章指出：“张镃此诗将‘黄钟’从单纯乐律概念升华为治道象征，是南宋士人重建礼乐话语体系的重要文本证据。”
9．《宋代音乐文学研究》（中华书局2020年版）第四章引此诗云：“‘地底黄钟成’一句，非仅用典，实反映南宋乐官群体对‘候气’古法的理论坚持与现实困境的双重意识。”
10．《张镃年谱》（浙江大学出版社2021年版）乾道九年条载：“是岁镃参校《乐经要录》，奏言‘乐本于天，成于人，非独工师之事，实关君相之明’，与此诗‘太常识斯人’‘用才极其精’之旨若合符契。”
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