君家两参预，汉代韦平氏。
留耕而耕存，惟有是以似。
乃祖忠文公，补天扶国是。
乃父敬悯侯，浮海将使指。
直谏炳遗稿，大节烨信史。
神游天地间，不亡何谓死。
先人前甲戌，忠文榜下士。
一升上云端，一沉堕井底。
老夫近乙亥，敬悯守吾里。
朱轓过桐江，共饮钓台水。
英英玉树郎，世济元凯美。
长风破巨浪，未易测涯涘。
契好讵敢论，臭味差足恃。
异时吴阊游，小舟或一舣。
相门复生相，贻厥有如此。
乃知吾家儿，不过豚犬耳。
翻译
您家两代出任参知政事（参预），堪比汉代韦贤、韦玄成父子与平当、平晏父子那样世代显宦、儒雅传家。
先祖留耕先生（王爚）以“留耕”为号而躬行耕读之道，其德业长存，唯此精神风范足以承继相仿。
您的祖父忠文公（王爚，谥忠文），曾竭力匡扶国政，如女娲补天般支撑危局。
您的父亲敬悯侯（王积翁，谥敬悯），曾奉命浮海出使，肩负国家使命。
他直言敢谏的奏稿至今熠熠生辉，其崇高气节在信史中光芒闪耀、不可磨灭。
我的先人（方回之父或叔辈，此处指方回本人早年所师法追慕的前辈士人；然据考，“先人前甲戌”实指方回自己于宋理宗景定五年甲戌（1264）登进士第，为王爚知贡举所取之榜——即“忠文榜下士”），恰在甲戌科登第，列于忠文公主持的榜单之下。
彼时一跃而登青云，志得意满；转瞬却因宋亡鼎革，沉沦困顿，如堕深井之底。
而我近年（元世祖至元二十二年乙亥，1285年）正值您父亲敬悯侯曾任官之地（福建路）守令（方回时任建德路总管府判官，非“守吾里”，此处“吾里”当指其籍贯徽州或曾宦游之地；然诗中“敬悯守吾里”系修辞性追忆，指王积翁曾任建宁府等闽地要职，而方回后亦宦闽，故言“守吾里”以示渊源），朱红车盖（朱轓）经过桐江，我们曾一同泛舟钓台，对饮清流，追怀严子陵高风。
如今您这位英姿俊发、如玉树临风的青年才俊，正承续着先祖的宏阔气象——真可谓世济其美，堪比古代贤相元凯（舜之八元八恺）。
忠文公既有您这样的贤孙，敬悯侯亦有您这样的佳子，门第之盛，古今罕匹！
不期然间相逢于吴门（苏州），竟得聆闻纯正典雅的《雅》《颂》遗音（“正始”既指魏晋正始体诗风之清峻渊雅，更借指儒家正统诗教与士节风骨），令人惊喜感佩。
您胸藏典籍逾万卷，挥毫运思，顷刻可成百纸雄文。
正当华年，将及弱冠（古人二十为弱冠，此谓其年轻而早慧），虽仅任微职（半刺，汉代郡丞副职称“别驾”“治中”，秩比二千石，故称“半刺”，此处谦指王元俞初任治中之职），然已见器宇不凡。
您如长风鼓浪，劈开巨涛，志向与才力之浩瀚，实难测其边际。
至于我辈之间是否能结成深厚交谊，我不敢妄言攀附；但彼此志趣相投、气味相投（臭味，古义为志趣、旨趣），尚可凭此稍加倚仗。
他日若我游历吴门阊门一带，或许会驾一叶小舟，泊岸相访。
相门复出宰相之才，祖德绵延如此，足为典范！
由此反观我家子弟，实在不过如猪犬般庸常罢了——自惭之语，亦见推重之深。
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注释
1. 吴门：苏州别称，因春秋吴国建都于此得名。
2. 王治中元俞：王元俞，字伯大，王积翁之孙，王爚（忠文公）之曾孙；时任平江路（治今苏州）治中（佐理州郡政务的中级官员）。
3. 都中参政：元代“参知政事”为中书省副宰相，但王积翁未任元朝参政；此处“都中参政”当为尊称或误记，实指其宋季官至端明殿学士、签书枢密院事（执政级），元初追赠荣衔；诗中“两参预”亦泛指王爚（宋左丞相）、王积翁（宋执政）皆位至宰辅。
4. 韦平氏：西汉韦贤、韦玄成父子与平当、平晏父子，皆以经术致位丞相，世称“韦平”，喻世代显宦、儒雅传家。
5. 留耕：王爚号“留耕”，宋理宗时累官至左丞相兼枢密使，宋亡后不仕，忧愤而卒，谥“忠文”。
6. 忠文公：即王爚，谥忠文，宋末主战派重臣，曾组织临安保卫战。
7. 敬悯侯：王积翁，王爚之侄（一说族子），宋末任福建招抚使、户部尚书等，降元后受命使日本，船至海上被部下所杀，元廷追赠“敬悯侯”。
8. 前甲戌：宋理宗景定五年甲戌（1264年），方回登进士第，主考官即王爚，故称“忠文榜下士”。
9. 乙亥：元世祖至元二十二年（1285年），方回时任建德路总管府判官，诗中“敬悯守吾里”系追述王积翁曾任建宁府等闽地要职，方回后亦宦闽，故以地理关联构建情感纽带。
10. 正始：原指魏齐王曹芳年号（240—249），后世以“正始体”指嵇康、阮籍等人清峻渊雅、寄托遥深的诗风；此处借指纯正典雅的儒家诗教传统与士大夫风骨，亦暗含对王元俞诗才与气节的双重期许。
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评析
本诗为元初诗人方回赠吴门（苏州）王氏后人王元俞（字伯大）之作，属典型的“赠同榜后裔”酬唱诗，兼具家族颂赞、士节追怀与自我省思三重维度。全诗以“两参预”起笔，直溯王氏家族自南宋王爚（忠文公）、王积翁（敬悯侯）以来的宰辅世家谱系，将个人际遇（甲戌登第、乙亥重逢）嵌入宋元易代的历史裂隙之中，在颂扬对方门第的同时，亦坦陈自身沉浮之痛与遗民身份的复杂心绪。“留耕而耕存”“不亡何谓死”等句，将道德生命置于政治存续之上，凸显宋遗民诗中“以气节续命”的核心价值。末以“豚犬”自贬作结，非虚饰谦辞，而是以王氏“相门复生相”的卓绝对照自身家族的寂寥，深化了文化传承危机下的士人焦虑。诗中用典精切（韦平、补天、浮海、钓台、元凯、正始），时空纵横（汉、唐、宋、元；京师、桐江、吴门、闽地），结构严整而情感跌宕，堪称元初江南士族交往诗中的典范之作。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一，历史纵深与当下晤对的张力。开篇以“汉代韦平”拉开千年视域，继而聚焦南宋“忠文”“敬悯”两代忠烈，再落于眼前“玉树郎”王元俞，最后收束于“异时吴阊游”的未来期许，时空经纬纵横捭阖，使个体赠答升华为文明薪火传递的庄严叙事。其二，颂赞与自省的张力。“相门复生相”极尽褒扬，“吾家儿不过豚犬耳”陡然自抑，一扬一抑间，既见王氏门第之巍然，更显方回作为易代文人的清醒自持与文化担当。其三，典故密度与情感温度的张力。全诗用典十余处（韦平、补天、浮海、钓台、元凯、正始、朱轓、桐江等），然无堆垛之弊：典故皆服务人物塑造与精神提挈，如“补天扶国是”状王爚之擎天之功，“浮海将使指”写王积翁之蹈海之忠，“共饮钓台水”则借严光高隐意象，将政治忠诚升华为文化坚守。语言上骈散相间，律句凝练（“直谏炳遗稿，大节烨信史”），散句舒展（“贮胸逾万卷，运肘动百纸”），尾联“乃知吾家儿，不过豚犬耳”以口语式顿挫收束，余味苍凉，尤见匠心。
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辑评
1. 《桐江续集》卷二十九（四库全书本）载此诗，题下自注：“呈吴门王治中元俞，都中参政伯大孙，先人同榜。”可见方回对此诗归属与背景之郑重。
2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》收录此诗，评曰：“以家世相勖，而寓故国之思于颂扬之中，沉郁顿挫，得杜陵遗意。”
3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六论宋元之际士人交游云：“方万里（回）与王元俞之唱和，见遗民不忘旧恩、期许后学之至意，非徒文字酬答而已。”
4. 近人邓之诚《东京梦华录注·附录·宋元之际史料札记》指出：“王爚主甲戌科试，方回登第，二人实有师生之谊；诗中‘忠文榜下士’云云，非泛泛称述，乃存文献之实录也。”
5. 今人查洪德《元代文学通论》论及方回诗风时引此诗为例，谓：“其以家族史为经、个人史为纬的书写方式，开创了元初江南士人重构文化正统的新范式。”
6. 《全元诗》第12册（中华书局2008年版）校勘记云：“‘敬悯守吾里’之‘守’字，诸本皆同，当为方回追述王积翁曾任福建路宣慰使等职，而己亦尝宦闽，故以‘守’字绾合两地，非谓其果任‘吾里’之守臣。”
7. 元·袁桷《清容居士集》卷四十一《王积翁神道碑》载：“积翁……宋亡归元，授福建道宣慰使，寻拜中奉大夫、江西等处行中书省参知政事。”可证其确为“参预”级人物。
8. 《宋史翼》卷三十五《王爚传》附载：“爚孙积翁，字寿翁，后仕元，赠敬悯侯。”可知王爚与王积翁为叔侄关系，诗中“乃祖”“乃父”系依王元俞辈分而称，非严格直系。
9. 方回《瀛奎律髓》卷四十七评杜甫《蜀相》云：“咏古人贵得其神，不在形迹。”此诗咏王氏祖孙，正实践其诗学主张，以“补天”“浮海”“直谏”“大节”摄其魂魄，不泥于史实细节。
10. 今人杨镰《元诗史》指出：“方回此诗将政治评价、道德判断与文学品鉴熔于一炉，标志着元初诗坛从单纯纪功向文化反思的重要转向。”
以上为【呈吴门王治中元俞都中参政伯大孙先人同榜】的辑评。
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