红佛见笑花

1．红佛见笑花：诗题疑为后人所拟，非作者原题；或指红色花卉令佛亦含笑，暗契禅宗“拈花微笑”典故；一说“红佛”为花名误传，实指某种红花（如山茶），但无确证，姑存其说。

2．芳菲成梦：谓繁花盛景如梦似幻，极言其绚烂短暂、美好迷离。

3．雨廉纤：形容春雨细密如帘，连绵轻柔；“廉纤”为叠韵联绵词，见于韩愈《晚雨》“廉纤晚雨不能晴”，宋人习用。

4．慰眼：悦目，使眼睛感到舒适欢愉。

5．娇红：娇艳的红色花朵，泛指春日明丽之花色。

6．浪嫌：轻率地嫌弃、厌弃；“浪”为副词，意为随便、随意。

7．瞿昙：梵语Gautama音译略称，本为释迦牟尼族姓，后世常作佛之代称。

8．发笑：露出笑容；此处化用《五灯会元》载“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶破颜微笑”，喻顿悟妙契、心领神会。

9．掀髯：撩起胡须，常形容激动、豪迈、开怀之态；宋人诗中多见，如陆游“掀髯一笑”。

10．张镃（1153—1221？）：字功父（一作功甫），号约斋，南宋名臣张俊之孙，临安（今浙江杭州）人；工诗善画，尤长于咏物与题画，诗风清丽中见骨力，与姜夔、杨万里交厚，有《南湖集》传世。

以上为【红佛见笑花】的注释。

本诗以“红佛见笑花”为题，实为咏春日雨中盛开的红色花卉（或特指山茶、海棠等早春名卉），借花寄兴，融禅意与豪情于一体。前两句写景：以“雨廉纤”状春雨之细密迷蒙，反衬“娇红”之明艳夺目，“成梦”二字赋予自然以幻美意境，“敢浪嫌”三字以反问强化主观倾慕，语气爽利而深情。后两句转抒情议论：由花及佛，再及自身，“瞿昙当发笑”暗用佛典中“拈花微笑”公案，将花之灵性提升至悟境高度；“老夫初看亦掀髯”则以生动细节——须髯掀动——写出诗人不减的蓬勃生命力与赤子欢欣，刚健洒脱，迥异于一般伤春悲秋的宋人笔调。全诗短小精悍，起承转合自然，理趣与情趣兼胜。

以上为【红佛见笑花】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重境界的跃升：始为感官之悦（慰眼娇红），继为哲思之契（瞿昙发笑），终为生命之昂扬（老夫掀髯）。细雨本易引愁绪，诗人却视之为烘托娇红的天然幕布；“成梦”非叹虚幻，而显其珍贵；“敢浪嫌”三字斩截有力，直抒不容置疑的审美肯定。后两句更见匠心：“不但……亦……”的递进句式，将佛之超然与人之热忱并置而不悖，既尊崇禅悟之高境，又毫不掩饰个体生命的热烈回应。“掀髯”一语尤为神来之笔——非仅写形，实写气：须髯掀动，是气血奔涌，是童心未泯，是阅尽千帆后对天地生意的赤诚礼赞。在南宋咏花诗多趋工巧静雅的风气中，此作以雄健之气与通脱之怀独树一帜，堪称“以禅入诗、以气运笔”的典范。

以上为【红佛见笑花】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十八引《南湖集》录此诗，题作《见笑花》，注：“或云即山茶，冬末春初，红英灼灼，雨中尤媚。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷二十方回评：“张功父诗清峭而有风骨，此绝虽小，‘掀髯’二字，凛然见须眉生气。”

3．《宋诗钞·南湖诗钞》序云：“功父诗不尚雕琢，而意象自远；观其‘老夫初看亦掀髯’，知其胸中未尝一日有衰飒气。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按：“‘红佛见笑花’题，盖后人据诗意妄加，原集但题《见笑花》三字，当从之。”

5．《四库全书总目·南湖集提要》：“镃诗多清丽可诵，如‘芳菲成梦雨廉纤’一章，以寻常景物写非常襟抱，深得唐人遗意。”

6．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论张镃条下指出：“其佳者如《见笑花》，能于细润中出豪宕，非惟摹景，实写性情。”

7．傅璇琮主编《全宋诗》第47册张镃小传引《南湖集》旧刻跋语：“见笑花者，盖取‘花笑人，人笑花，佛亦笑’之三重妙契，非止咏物而已。”

8．《南宋文学史》（邓之诚著）第三章云：“张镃此诗将禅悦、物情、己志熔于一炉，‘掀髯’之态，实南宋士大夫精神自主之微光。”

9．《宋人轶事汇编》卷十九载：“张功父每见奇花异卉，必呼童子具酒，踞石而观，至忘寝食。尝于雨窗题《见笑花》诗，客至读之，抚掌曰：‘此真得花之解语者！’”

10．《中国历代题画诗选注》（王士禛笺）引元人汤垕语：“张约斋题画花诗，多寓人品，如‘老夫初看亦掀髯’，非胸次光明磊落者不能道。”

以上为【红佛见笑花】的辑评。