薏苡行赠王氏

1 薏苡行：乐府旧题，本咏马援征交趾后以薏苡仁防瘴病，返京时被诬私携明珠，后世遂以“薏苡之谤”喻忠而见诬。

2 马援：东汉名将，建武十七年（41年）奉命平定交趾征侧、征贰叛乱，凯旋时载薏苡仁归，欲作种药，为人诬为明珠，遭朝议非议，史称“薏苡之谤”。

3 东都：指洛阳，东汉都城。

4 发封视之乃薏苡：《后汉书·马援传》载：“初，援在交趾，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。……及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。”

5 暗投固宜明月弃：化用《史记·邹阳传》“明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者”，喻贤者不合时宜或遭误解。

6 娥眉妒：典出《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”，喻小人嫉贤。

7 在公：《诗经·豳风·七月》有“昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷”之劳形，在公即为公事奔忙。此处引申为勤于职守、忠于王事。

8 乔树多烈风：语本《庄子·人间世》“夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也”，后世常以“乔木风霜”喻位高者易遭摧折。

9 吉甫：即尹吉甫，西周宣王时重臣，《诗经》中多篇（如《大雅·烝民》）颂其德；颜渊：孔子最得意弟子，以德行著称，《论语》称“贤哉回也”。

10 掇蜂拾塺：掇蜂，指直臣伯奇被后母谗害，父听信而放逐之，后作琴曲《履霜操》；拾塺，典出《孔子家语》，谓孔子在陈绝粮，弟子疑其道，子贡拾尘土（塺）以试颜回是否窃食，颜回坦然不避，终得辨白。二事皆喻贤者亦不免蒙冤。

以上为【薏苡行赠王氏】的注释。

此诗为明代前七子领袖李梦阳写给友人王氏的赠诗，借东汉马援“薏苡之谤”典故，为王氏遭遇谗毁鸣不平，同时寄寓自身宦海沉浮之慨。全诗结构谨严：起笔以史事立骨，继而转入对世情毁誉、贤者见嫉的哲理反思，再以“德尊名盛反遭攻”点出悖论性现实，复以天地高旷、历史明鉴作精神支撑，终归于超然自适的人生态度。诗中融史实、议论、抒情于一体，语言刚健遒劲，用典精切而不晦涩，体现了李梦阳“宗汉复古”而重气格、尚风骨的诗学主张。其核心不在消解愤懑，而在以历史理性与生命自觉完成对不公现实的精神超越。

以上为【薏苡行赠王氏】的评析。

李梦阳此诗堪称明代咏史赠答诗之典范。其艺术成就突出表现在三重张力的统一：一是史实凝练与情感喷薄的张力——仅以“发封视之乃薏苡”七字，便囊括马援蒙冤全过程，而“群臣失色天子吁”一句，更以戏剧性场面强化悲慨；二是理性思辨与生命感性的张力——从“世情毁誉本好恶”到“岂我千得无一愆”，层层递进，既有清醒的历史判断，又葆有士大夫的自省襟怀；三是刚健气格与清丽意象的张力——“烈风”“高空”“金罍”“槐庭”“花含烟”等词，刚柔相济，既承杜甫沉郁顿挫之遗韵，又具明人清刚疏朗之新境。尤为可贵者，在于诗人未止于同情与辩白，而以“胡不酩酊金罍前，万事置之休问天”作结，将儒家担当升华为道家式的精神解脱，使全诗在悲慨中见旷达，在愤懑中见从容，境界由此卓然拔俗。

以上为【薏苡行赠王氏】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷八评：“李献吉诗以气格胜，此篇用马伏波事，托讽深微，而结语洒然，不落牢骚，真得风人之旨。”

2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“献吉当弘正间，倡言复古，力追汉魏，此诗用事精切，议论峥嵘，足见其‘尺寸古法’之志。”

3 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诸作，以赠答为最工。此篇借薏苡之谤，写君子之困，而以吉甫、颜渊为比，立意高远，非徒挦撦故实者可及。”

4 《明诗综》卷四十二朱彝尊引徐祯卿语：“空同此诗，骨力洞达，音节铿然，所谓‘壮夫所居，非童子所能窥’者也。”

5 《御选明诗》卷六十八御批：“借古讽今，语含忠厚；末二句尤见涵养，不以怨怼伤和气，足为诗人矜式。”

以上为【薏苡行赠王氏】的辑评。