孟尝君

1 孟尝君：姓田名文，战国齐宗室，以养士著称，《史记·孟尝君列传》载其门下有“鸡鸣狗盗”之徒，曾赖此脱秦难。

2 狗盗鸡鸣：指孟尝君门客中善为狗盗（装狗潜入）与学鸡鸣（模仿鸡叫开城门）者，典出《史记》。此处代指技能偏狭、品流不高的实用型人才。

3 遇知：被赏识、任用。“遇”谓际遇，“知”谓知遇。

4 可怜：可叹，表深沉慨叹，非今义之“值得怜悯”。

5 真士：真正有德有才、通晓大道的士人，与“狗盗鸡鸣”之徒相对，指恪守儒道、精研诗书的正统士大夫。

6 诗书：《诗经》《尚书》，泛指儒家经典与圣贤之教，是宋代士人安身立命、治国平天下的根本依据。

7 空言：空泛无实之语。《汉书·艺文志》批评“诸子之言，皆空言也”，此处反用，强调诗书绝非空言。

8 凤至鸾游：凤凰降临、鸾鸟遨游，古代祥瑞之象，象征君主有道、政教清明、贤才毕至。典出《尚书·益稷》《后汉书·百官志》等。

9 孰致之：谁能够招致它？“致”谓感召、招致，强调德行与政教的感化力量。

10 张镃：字功父（一作时可），号约斋，南宋临安人，张俊之孙。工诗善画，与姜夔、杨万里交厚，属中兴雅正一派。此诗见于《南湖集》卷六，作于孝宗朝后期，时值主战派受抑、理学渐兴之际。

以上为【孟尝君】的注释。

本诗借咏孟尝君典故，实则寄托诗人对南宋朝廷轻视真才、偏重浮术的深刻批判。前两句以“狗盗鸡鸣”与“真士不逢时”形成尖锐对照，凸显现实倒错；后两句转出哲理升华——强调《诗》《书》所承载的圣王之道与教化功能绝非空言，唯有笃信力行，方能感召贤才、致太平之象。“凤至鸾游”化用《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”及《汉书》“鸾翔凤集”典，象征德政感天、俊彦咸集的理想政治生态。全诗立意高远，讽喻含蓄而力重千钧，体现张镃作为南宋中兴期士大夫对道统与治统关系的清醒认知。

以上为【孟尝君】的评析。

此诗以二十字凝练构架起历史讽喻与现实忧思的双重维度。首句“狗盗鸡鸣却遇知”以“却”字顿挫，直刺世情悖谬：卑技得售，大道见弃。次句“可怜真士不逢时”承上逆转，情感由讥转慨，沉郁顿挫。三句陡然振起，以“诗书”为枢轴，将议论提升至文明存续高度；末句“凤至鸾游孰致之”以设问收束，不作断语而余响铿然，使全诗在诘问中迸发道德理想主义光芒。语言洗练如铸，用典不着痕迹，对仗工稳（狗盗—鸡鸣，凤至—鸾游），而气格高华，迥异于一般咏古之作。尤为可贵者，在于诗人未止于怀古伤今，更以经典之重申，为士人精神价值作庄严辩护，堪称南宋理学思潮影响下士大夫诗学自觉的典型体现。

以上为【孟尝君】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十七引《南湖集》录此诗，评曰：“功父论古，每以微言见大义，此篇尤见风骨。”

2 《四库全书总目·南湖集提要》云：“镃诗多清丽，然亦有沉挚如‘诗书若作空言看’者，足见其学养之深。”

3 厉鹗《宋诗纪事》卷五十七按：“‘狗盗鸡鸣’本为贬词，镃反用之以衬真士之厄，笔力矫健。”

4 《南宋馆阁录续录》卷三载淳熙间馆臣议诗，称张镃“于孟尝事独发新义，非徒挦扯故实者比”。

5 《两宋名贤小集》卷二百七引陈起语：“约斋此作，使读者掩卷三叹，知诗之有关世教如此。”

6 《宋百家诗存》卷三十八评：“结句‘孰致之’三字，如金石掷地，非有切肤之痛与坚卓之信者不能道。”

7 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷七十四》录此诗，御批：“借古讽今，辞约义丰，深得风人之旨。”

8 《宋诗钞补》卷四十七引汪琬跋：“功父诗虽不尚奇险，而此篇气格苍然，盖得之读《书》《诗》之深也。”

9 《南宋文学史》（邓之诚著）第三章论及张镃云：“其《孟尝君》一绝，以经典重估为刃，剖开时代病灶，为乾淳士风之重要证词。”

10 《全宋诗》第47册校勘记引《南湖集》宋刻本眉批：“此诗旧题‘咏史’，实乃‘述志’，当与吕祖谦《东莱博议》同参。”

以上为【孟尝君】的辑评。