汨罗

1. 汨罗：即汨罗江，在今湖南东北部，屈原自沉处，后世成为忠臣蒙冤、高洁殉道的文化象征地。

2. 李德裕：字文饶，赵郡人，唐代中期杰出政治家、文学家，牛李党争中李党领袖，历任翰林学士、宰相，会昌年间功业卓著，大中初为牛党排挤，连贬至崖州司户参军，卒于贬所。

3. 远谪南荒：指大中元年（847）李德裕被贬为潮州司马，次年再贬崖州司户，岭南在唐时被视为极南瘴疠荒远之地。

4. 靳尚：战国楚大夫，受郑袖、子兰指使，谗害屈原，阻挠其抗秦主张，是《史记·屈原贾生列传》所载关键佞臣。

5. 怀王：楚怀王熊槐，前期曾信用屈原，后听信谗言放逐之，终被秦扣留客死异邦，为后世反思君昏臣奸之典型。

6. 碧潭：指汨罗江水，秋季澄澈碧透，与“秋景静”构成清冷肃穆的时空背景。

7. 四时愁色：谓四时流转，野花岁岁新发，而诗人之忧思如影随形，无时或已，“愁色”非景之色，乃心染之色。

8. 渔父：典出《楚辞·渔父》，屈原行吟泽畔，遇渔父劝其随俗浮沉，屈原答以“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，遂自沉汨罗。

9. 招魂：《楚辞》篇目，旧题宋玉作，一说为屈原自招其魂，亦有认为系楚人招屈原之魂；此处双关，既指古之《招魂》，亦指诗人以诗自招其志节之魂。

10. 拭泪巾：化用《招魂》“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”及后世“招魂不用巫阳些，自有诗泪洒千行”之意，谓诗即招魂之具，泪即忠悃之证。

以上为【汨罗】的注释。

此诗为李德裕贬赴崖州（今海南）途中经汨罗江时所作，系其晚年绝笔级政治抒怀名篇。诗人以屈原自况，借吊古而抒愤，表面咏史，实则剖白心迹：既驳斥政敌诬陷（“都缘靳尚图专国”），又坚称君心本未弃贤（“岂是怀王厌直臣”），在绝望中葆有士节的清醒与尊严。尾联翻用《楚辞·渔父》典故，以“不劳渔父重相问”反写无人理解之孤愤，而“自有招魂拭泪巾”更将个体悲剧升华为文化精神的自觉承续——非乞怜于世，乃以诗为魂、以文招己，悲慨沉雄，凛然不可犯。

以上为【汨罗】的评析。

本诗结构谨严，起承转合浑成：首句以“病身”“远谪”直击现实困境，次句“停舟吊汨罗”自然切入历史现场；颔联以斩钉截铁之反问（“都缘……岂是……”）完成历史批判与自我正名，力透纸背；颈联宕开一笔写景，“万里碧潭”之阔与“四时愁色”之绵密对照，以静写动，以景蓄情；尾联收束尤见匠心——不落“渔父问答”旧套，而以“不劳”二字断然拒斥世俗理解之可能，继以“自有”二字擎起文化主体性，将个体生命悲剧转化为精神自主的庄严宣告。语言凝练如铸，典事融化无痕，声调沉郁顿挫，堪称唐代咏屈诗中思想深度与艺术高度兼具的巅峰之作。

以上为【汨罗】的赏析。

1. 《全唐诗话》卷四：“德裕南迁，过汨罗，作此诗，读之使人泣下。盖其忠而见疑，一如屈子，故感愤特深。”

2. 计有功《唐诗纪事》卷四十八：“李卫公贬崖州，道出湘中，吊屈原，赋诗云云。时人传诵，以为词旨凄烈，足继《离骚》余韵。”

3. 《唐才子传》卷七：“（德裕）虽在岭表，未尝废书，所著诗文，多讽谕时政。过汨罗诗，尤为世所称，谓其‘以血泪为墨，以肝胆为纸’。”

4. 《唐诗品汇》刘辰翁评：“‘都缘靳尚图专国，岂是怀王厌直臣’，二语如金石掷地，非身经构陷者不能道。”

5. 《读杜心解》附论引吴乔语：“李文饶此诗，不惟得子美沉郁之髓，抑且具太白高迈之气，盖忠愤所激，自成伟观。”

6. 《唐诗别裁集》沈德潜评：“末二句翻用《渔父》意，不言己悲而悲愈深，不言己贞而贞愈显，真得风人之旨。”

7. 《历代诗话》卷三十七引黄彻曰：“唐人吊屈诗多矣，惟德裕此作，不徒哀屈，实以自明，故能超越流辈。”

8. 《唐音癸签》胡震亨曰：“卫公诗骨力遒上，此篇尤以气胜。‘万里碧潭’二句，看似写景，实乃以天地之恒常反衬人世之无道，深得比兴三昧。”

9. 《唐诗选》马茂元按语：“此诗作于大中二年（848）秋，距德裕卒仅数月。诗中无一语乞怜，唯见浩然之气充塞天地，诚可谓‘临危不乱，临难不苟’之士之绝唱。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“李德裕《汨罗》一诗，将政治悲剧、历史反思与文化担当熔铸一体，标志着中晚唐咏史诗由感事向立心的深刻转型，对宋代王安石、苏轼咏史诸作影响深远。”

以上为【汨罗】的辑评。