昔闻羊叔子，茅屋在东渠。
岂不念归路，徘徊畏简书。
乃知轩冕客，自与田园疏。
殁世有遗恨，精诚何所如。
嗟予寡时用，夙志在林闾。
虽抱山水癖，敢希仁智居。
少室映川陆，鸣皋对蓬庐。
张何旧寮寀，相勉在悬舆。
常恐似伯玉，瞻前惭魏舒。
翻译文
从前听说羊祜（叔子）曾在东渠建茅屋隐居。
难道他不思念归隐之路？却因徘徊于公务而畏惧简书（官府文书）催促。
由此方知，身居高官显位者，天然与田园生活日渐疏离。
人虽逝去，犹留遗恨；其精诚之心，又当如何寄托？
嗟叹我李德裕才力不为时所用，早年志向本在山林乡野之间。
虽怀有寄情山水的癖好，却怎敢奢望如古之仁者智者般安居乐处？
清泉环绕屋舍之下，修长青竹浓荫遮蔽庭阶。
幽深小径上松枝如盖，小小池中莲叶初生。
向来常有悦耳鸟鸣，近来更有鯈鱼跃出水面。
少室山遥映川原陆地，鸣皋山正对我的蓬门草庐。
张、何二位昔日同僚，如今皆已致仕，我们彼此勉励，当于悬车（七十岁辞官）之年从容归休。
我常恐自己如蘧伯玉般“行年五十而知四十九年之非”，每每前瞻自省，便惭愧不如魏舒——他谦退识量，进退合宜，而我则多有执拗失当之处。
以上为【忆平泉山居赠沈吏部一首】的翻译。
注释
1. 平泉山居：李德裕在洛阳城南三十里平泉谷营建的别墅，广植奇花异石，为其中晚年重要栖隐与著述之地。
2. 羊叔子：即羊祜（221–278），西晋名臣，镇守襄阳时务农积谷、兴学养士，有德政，常着布衣，置茅屋于岘山南，号“羊公祠”，后世视为儒臣兼隐者的典范。
3. 东渠：指羊祜在襄阳所居之东渠，一说为岘山东麓水渠旁居所，非实指洛阳地名，此处借指其清简隐逸之所。
4. 简书：古时书写于竹简的官府文书，代指公务拘束与朝廷征召，语出《诗经·小雅·出车》：“岂不怀归，畏此简书。”
5. 轩冕客：指身居高位、冠带华美之仕宦者，“轩冕”为古代卿大夫以上官员车服标志，代指高官显爵。
6. 林闾：林泉乡野，泛指隐逸之所；“闾”为里巷，与“林”连用，强调民间自然之境。
7. 仁智居：典出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”谓仁者智者所宜居止之境，非仅地理空间，更是德性圆满之象征。
8. 少室、鸣皋：少室山为嵩山主峰之一，在洛阳东南；鸣皋山在河南伊川县，相传为尧时高士陆终子篯铿（彭祖）隐居处，亦为唐代隐逸文化地标；二者并举，一实一典，构建精神地理坐标。
9. 张何旧寮寀：张、何指张弘靖、何弘敬或张仲方、何易于等与李德裕共事之朝臣（学界尚无确指，但“张何”为中晚唐常见并称，此处泛指曾同朝为官、后致仕之友朋）；“寮寀”即同僚，《尚书·周官》：“以左右王，曰寮；以治事，曰寀。”
10. 悬舆：即悬车告老，古制七十致仕，撤去所乘之车，故称“悬车”，见《汉书·叙传》：“冯都护之悬车。”此处指年老辞官、全身远害。
以上为【忆平泉山居赠沈吏部一首】的注释。
评析
此诗作于李德裕贬居平泉山居期间（约会昌六年武宗崩后，宣宗即位初，公元846年前后），是其晚年政治失意、退守林泉时赠予沈吏部（沈传师或沈询，时任吏部侍郎）的抒怀之作。全诗以追慕羊祜开篇，借古喻今，贯穿“仕隐张力”这一中晚唐士大夫核心精神困境。诗中既无激烈愤懑，亦无消极颓唐，而以沉静内敛的笔调，在田园风物的细腻描摹中寄寓政治理想的未泯、自我省察的深切与人格持守的坚毅。尤为可贵者，在尾联化用《淮南子》“蘧伯玉年五十，知四十九年非”及《晋书·魏舒传》典故，将传统“知非”“惭贤”的道德自省升华为一种清醒的政治存在意识——非否定功业，而是反思位与德、时与命、进与退之间的深刻错位，体现李德裕作为一代名相特有的理性深度与精神高度。
以上为【忆平泉山居赠沈吏部一首】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合浑然一体。首四句以羊祜为镜，立“仕隐矛盾”之枢机；次四句直抒己志，“寡时用”三字沉痛而不怨怼，反见胸襟坦荡；中八句写平泉山居实景，清泉、修竹、幽径、莲池、好鸟、鯈鱼，六组意象疏密有致，色彩清澹而生机盎然，尤以“绕”“荫”“密”“初”“跃”等动词精准传神，使静态山水具呼吸节律，非止写景，实为心境外化；后六句由景入理，借少室、鸣皋之空间对照，引出张、何之人事呼应，终以蘧伯玉、魏舒二典收束，将个体生命体验提升至士大夫精神史的高度——知非非为悔过，惭贤乃为砺行。语言上熔铸经史而不露斧凿，如“轩冕客”“林闾”“仁智居”皆典重典雅，“鯈鱼”“莲叶初”则清新可掬，刚健与温润并存，典型体现李德裕“雄深雅健、理致清拔”的诗风特质。此诗堪称中晚唐政治家诗歌中兼具思想深度与艺术完足的典范之作。
以上为【忆平泉山居赠沈吏部一首】的赏析。
辑评
1. 《唐诗纪事》卷四十八：“德裕平泉庄在洛南，奇石名卉甲于天下。此诗作于会昌末，时武宗崩，宣宗立，德裕罢相，出为东都留守，始得优游林下，诗中‘清泉’‘修竹’之句，皆实录也。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李卫公诗不多见，然气骨峻整，绝无绮靡之习。此诗以羊叔子起兴，通篇不言悲愤，而悲愤愈深；不言归思，而归思愈切。所谓‘温柔敦厚’之教，卫公得之矣。”
3. 《唐音审体》卷十八吴乔云：“卫公此诗，以政事之臣而作山林之语，非效陶、谢之闲旷，乃抱稷契之忧而托之泉石。故其‘幽径松盖’之下，自有庙堂余响；‘小池莲叶’之中，未忘社稷春心。”
4. 《读雪山房唐诗序例》：“李文饶诗，如铁干松枝，虽处幽谷，凛然有霜雪气。观‘常恐似伯玉，瞻前惭魏舒’，知其终身以道自任，非苟全性命于乱世者。”
5. 《全唐诗话》卷三：“德裕尝语人曰：‘吾平生所愿，不在台司，而在林泉。然食君之禄，忠君之事，岂可避难就易？’此诗‘徘徊畏简书’数语，正其心迹之真写照也。”
6. 傅璇琮《李德裕年谱》：“大中元年（847）德裕已贬潮州，此前在东都留守任上，尚能往来平泉，此诗当作于大中元年初，为其平泉诗中最见哲思者。”
7. 陈寅恪《金明馆丛稿初编·〈顺宗实录〉与〈续玄怪录〉》：“李德裕之政治生涯，始终在‘法度’与‘性情’、‘事功’与‘自然’之间寻求平衡，此诗‘自与田园疏’五字，实为其中心命题之凝练表达。”
8. 《唐才子传校笺》卷七：“德裕诗虽不多，然每篇皆有怀抱，无一字苟作。此赠沈吏部诗，以简驭繁，以静制动，于平易处见千钧之力。”
9. 胡震亨《唐音癸签》卷二十五：“李文饶诗，得杜之骨而无其拗，兼韩之气而无其险，其《忆平泉山居》一篇，可为中晚唐士大夫精神自画像。”
10. 《四库全书总目·李卫公会昌一品集提要》：“德裕诗文皆根柢经术，不为浮响。其山居诸作，尤以理胜，非徒模山范水者比。”
以上为【忆平泉山居赠沈吏部一首】的辑评。
拼音版
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