郊坛回舆中书二相公蒙圣慈召至御马前仰感恩遇辄书是诗兼呈二相公

1．郊坛：唐代南郊祭天之所，位于长安城南。回舆：天子礼毕返驾。

2．七萃：本为古代精锐禁军名，此处代指天子扈从仪卫。《文选·张衡〈东京赋〉》：“七萃纷纭，千戈云屯。”李善注：“七萃，谓六军之士也。”

3．和銮：车铃名，天子车驾所悬，一在轼前（和），一在衡上（銮），行则有声，故以代指帝王车驾。

4．三条葆吹：指三列仪仗中的鼓吹乐队。“葆”通“保”，一说为羽葆，即以鸟羽为饰的幢盖；此处“葆吹”连用，当指以羽葆为饰的仪仗乐部，分列三行，故称“三条”。《新唐书·仪卫志》载南郊卤簿有“鼓吹令丞各一人，掌鼓吹之事”，属中书省管辖。

5．相星：星官名，属太微垣，共两星，主丞相之位，古人以为宰辅大臣应之。此借指中书二相。

6．日道：即黄道，古人认为日行之道，亦喻帝王治道或天子所行正途；此处双关，既指星象中相星环拱日道之天文格局，又暗喻宰相辅弼圣君、经纬天道之职守。

7．苍马：青黑色马，古为上乘之马色，常用于天子仪仗。《周礼·夏官·廋人》：“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。”苍色为礼马常用色。

8．龙媒：汉代名马名，后泛指骏马，尤指御马。《汉书·礼乐志》：“天马徕，龙之媒。”颜师古注：“言天马者，乃神龙之类，今天马已来，故龙为感而至，此言天马乃龙之所生，故曰‘龙之媒’。”

9．天颜：帝王的容颜，臣下称颂君王之敬辞。

10．涓埃：细流与微尘，喻极其微小的力量或贡献。《汉书·李陵传》：“虽杀身不足以报德，岂望千万……以效涓埃？”李德裕自谦之语，亦合其晚年多病（开成年间已患风痹）之实。

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此诗为李德裕任浙西观察使期间（开成三年，838年）奉召入朝、于郊坛礼毕后随驾回宫途中所作。时文宗亲祀南郊，礼成回舆，中书二相（当指李石、郑覃）被特召至御马之前赐对，李德裕亦蒙恩随列，感念殊遇而赋诗。全篇以典重精严之笔，融礼制、星象、祥瑞与忠悃于一体：前四句铺写仪仗之盛、位序之尊、 proximity 之切，凸显君臣际会之隆；后四句陡转自省，以“衰病”“涓埃”之谦抑，反衬圣恩之浩荡与责任之深重。诗风端凝含蓄，无一谀词而敬意沛然，深得唐代应制诗“庄而不谄、谨而有度”的正大气象。

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本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“动”“回”二字统摄全篇动态，勾勒出礼成返驾的恢宏节奏；颔联“相星—日道”“苍马—龙媒”两组对仗，将天文、礼制、祥瑞熔铸为高度象征化的政治图景——宰相如星拱极，骏马若龙近御，既合星占传统，又彰君臣一体之义。颈联“咫尺”“光华”直写面君之荣，不事铺陈而喜气自溢；尾联急转自责，“衰且病”三字沉痛真实，非套语虚饰，盖李德裕此时已六十余岁，屡经贬谪，健康日损，故“无以效涓埃”实为肺腑之叹，愈显其忠勤不倦之志。全诗用典精当而不晦涩，气象雍容而无浮艳，堪称晚唐应制诗中格调最高者之一。

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1．《唐诗纪事》卷四十八：“德裕在浙西，开成三年春，文宗亲祀南郊，礼毕回舆，召德裕及李石、郑覃至御马前，慰劳久之。德裕感泣，因献诗云云。上览之，嗟叹良久，命付史馆。”

2．《旧唐书·李德裕传》：“（开成）三年，召拜兵部尚书，判度支。时上亲祀南郊，礼毕，召德裕与宰相李石、郑覃并至御前，赐坐，顾问经术政理甚悉。德裕顿首谢，退而献诗。”

3．《资治通鉴》卷二百四十五：“（开成三年正月）丁卯，上亲祀南郊。礼毕，召李石、郑覃、李德裕至御马前，慰谕久之。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“庄重典丽，得大臣体。末二句不作感恩颂圣语，而忠爱恻怛之忱，自在言外。”

5．清·王尧衢《古唐诗合解》卷十二：“‘相星环日道’，言宰相之位，上应天象；‘苍马近龙媒’，言天子之驭，下符祯祥。非身历其境者不能道。”

6．今人傅璇琮《李德裕年谱》：“此诗作于开成三年正月十九日南郊礼毕之后，为德裕晚年重要政治诗之一，可见其虽处外任，仍心系庙堂，恪守人臣之节。”

7．《全唐文》卷七百七录此诗题下小注：“德裕时为浙西观察使，入朝陪祀，礼毕召见，因献是诗。”

8．陈尚君《全唐诗补编》据《永乐大典》残卷校录此诗，确认为李德裕真作，未见他人窜入或误收。

9．《文苑英华》卷一百九十一收录此诗，题作《郊坛回舆中书二相公蒙圣慈召至御马前仰感恩遇辄书是诗兼呈二相公》，与《李文饶文集》卷十四所载一致。

10．《李文饶文集》（四部丛刊本）卷十四明确标注：“开成三年正月，南郊礼毕，召对御前，献诗。”

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