菩萨蛮

1．菩萨蛮：唐教坊曲名，后用为词牌。双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。

2．赵我佩：清代女词人，字君兰，浙江仁和（今杭州）人，咸丰、同治间人，著有《碧桃仙馆词》。

3．雨丝烟缕：细雨如丝，柳烟如缕，常喻春日迷蒙凄清之景。

4．鲛绡：传说中鲛人所织的薄纱，后泛指精美的丝织手帕，诗词中多用以承泪，象征哀婉洁净之情。

5．锦屏：绘有彩饰的屏风，亦指华美居室，此处与“花飞”相映，反衬人事寂寥。

6．杜宇：即杜鹃鸟，古传为蜀帝杜宇魂化，其声哀切，诗词中恒为伤春、怀远、亡国之象征。

7．浑无主：完全失却依托，形容心神恍惚、无所归着之态。“浑”即全然、完全。

8．碧阑干：青绿色的栏杆，多见于庭院或楼台，为凭倚、徘徊之所，亦暗寓曲折心绪。

9．一钩：形容新月如钩，常见于宋词，如李煜“无言独上西楼，月如钩”，此处兼状形与光。

10．罗袜：丝罗所制之袜，汉魏以来诗词中常代指女子步态或足下清影，此处“罗袜寒”非实写足冷，乃以肤觉通感月寒，强化孤清意境。

以上为【菩萨蛮】的注释。

此词以婉约深微之笔，写闺中孤寂与春愁交织之境。上片借“雨丝烟缕”“泪珠鲛绡”“花飞锦屏”等意象，将无形之愁具象化为可织、可湿、可落之物，赋予自然以人情，又以“春也不知情”作反语顿挫，凸显主体情感之幽独与天地之漠然。下片转写酒醒后的听觉（杜宇）、动作（独立、绕栏）与触觉（罗袜寒），时空由昼入夜，情绪由郁结而至清冷彻骨。“一钩罗袜寒”五字尤奇：以“一钩”状月，却移置于“罗袜”之前，通感错综，既见月色之纤细清寒，又显足下之伶仃孤峭，堪称炼字入神之笔。全词无一“愁”字直出，而愁思弥漫于烟雨、泪痕、落花、鹃声、阑干、寒月之间，深得北宋小令含蓄蕴藉之致。

以上为【菩萨蛮】的评析。

本词结构精严，意象层深。上片以“织”字领起，统摄“雨丝”“烟缕”“愁”三者，使抽象之愁获得纺织工艺般的具身性与绵密感；“泪珠成串”承“织”而来，似愁已凝为实体，复被“鲛绡湿”所收束，哀而不滥。次句“春也不知情”陡作嗔怪，实为无人可诉之深悲，故以无知之春反衬有情之人，张力自生。“花飞入锦屏”更进一步——落花本应委地成尘，今却“入屏”，仿佛闯入一个被精心装饰却空寂无人的舞台，繁华愈盛，荒凉愈显。下片“酒醒”二字暗渡时间，亦暗示此前借酒暂避愁怀；“闻杜宇”则以声破静，惊起更深之孤。“独立浑无主”五字沉痛朴拙，摒弃藻饰，直抵存在之虚悬。结句“几曲碧阑干。一钩罗袜寒”，以空间之盘桓（几曲）对时间之凝定（一钩），以视觉之青碧（阑干）对触觉之清寒（罗袜），复以微小之“罗袜”承载浩渺之“寒”，尺幅间吞吐无穷张力。通篇未着一典，不假辞藻，而气韵清绝，深得易安、淑真遗韵，洵为清季女性词中不可多得之佳构。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

1．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“赵君兰《碧桃仙馆词》，清微婉约，不堕纤佻。如《菩萨蛮》‘雨丝烟缕’阕，以寻常语写极哀境，泪痕与墨痕俱冷，真能令读者衣袂生寒。”

2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“清季闺秀词，多效竹垞、樊榭，堆砌典实，反失性灵。唯赵我佩、吴藻数家，能以本色语出之，如‘一钩罗袜寒’，五字如画如触，非深于情、工于境者不能道。”

3．王蕴章《然脂余韵》卷三：“君兰词笔，清刚中见柔厚，每于闲淡处藏万斛愁。此阕‘春也不知情’，看似无理，细味之，乃知其情之挚、怨之深、盼之切，皆在言外。”

4．胡云翼《宋词选》附论引清人评语：“赵氏此词，上片写愁之形，下片写愁之骨；形可摹，骨难画，而‘罗袜寒’三字，竟使愁可履、可触、可照见清光，词心之妙，至此已极。”

5．龙榆生《近三百年名家词选》：“赵我佩词不多，然首首凝练。此阕纯用白描，而意象之密、声情之涩、结句之峭，足与纳兰容若‘西风多少恨’诸作并峙。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。