送卫真宰晏寺丞罢长安

1 舍琴辞苦县：化用春秋时期道家创始人老子曾任周守藏室之史，后“骑青牛过函关”，传说其曾在苦县（今河南鹿邑）讲学。“舍琴”或喻弃官归隐，亦暗含知音难觅之意。

2 解剑入函关：解剑，表示卸去官职或武备；函关，即函谷关，为进入关中的要道，此处指进出长安的象征。

3 鹊报远人至：古人以为喜鹊鸣叫预示佳音到来，“鹊报”常用于表达喜讯或故人重逢。

4 马冲春雨还：描写归途情景，马匹冒着春雨返回，既写实又渲染离别后的归思之情。

5 荒榛郊北囿：荒榛，荒芜的草木；北囿，指长安城北的皇家苑囿，汉代上林苑的一部分，此处借指旧都遗迹。

6 葱翠国南山：国南山，即终南山，长安以南的重要山脉，象征国家屏障与隐逸之地。

7 归见萧何政：萧何为汉初名相，辅佐刘邦建立制度，安定天下。此句赞颂晏寺丞治政有方，堪比萧何。

8 条令旧镐间：镐，即镐京，西周都城，在今西安西南，代指古代礼法制度之源。言其政令仍遵循古之良法。

9 卫真宰：卫地的地方长官。“真宰”原为道家术语，指自然之主，此处或为尊称，亦可能为官职名。

10 晏寺丞：姓晏，任寺丞（中央机构属官，如大理寺丞、太常寺丞等），具体不详。

以上为【送卫真宰晏寺丞罢长安】的注释。

本诗为梅尧臣送别友人卫真宰（地方官）晏寺丞离任长安所作，融写景、叙事、抒情于一体，借古喻今，寄托对友人治理有方、政通人和的赞许与期许。诗中通过“舍琴”“解剑”等意象暗示友人辞官归隐或调任他地，情感含蓄而深远。后四句以长安周边自然与人文景观为背景，引出对清明政治的向往，将现实与历史相勾连，体现出宋代士大夫崇尚简政安民、效法前贤的政治理想。全诗语言质朴，意境开阔，是典型的宋诗风格——重理趣、尚典雅、寓感慨于景物之中。

以上为【送卫真宰晏寺丞罢长安】的评析。

梅尧臣作为宋诗“开山祖师”之一，主张“平淡而山高水深”，此诗正体现其典型风格。首联“舍琴辞苦县，解剑入函关”以两个动作开篇，简洁有力，既点明人物行踪，又暗含典故，赋予诗意厚度。“舍琴”未必实指弹琴，而是象征文士生活的结束；“解剑”则暗示卸去职责，双“辞”与“入”之间形成空间与身份的转换。颔联“鹊报远人至，马冲春雨还”转入动态描写，一“报”一“冲”，生动传神，春雨中的归马画面感极强，喜悦中略带苍茫。颈联转写长安周边景象，北囿荒榛与南山葱翠对照，既有兴亡之叹，又有自然恒常之思，寓情于景，耐人寻味。尾联以“萧何政”“旧镐间”收束，将个人仕宦升沉置于历史长河中审视，赞美友人承继先贤治道，条令清明，不事纷更，体现了宋代士人对“循吏”理想的推崇。全诗结构严谨，由行迹到见闻，再到感慨，层层递进，情感内敛而深厚，堪称送别诗中的佳作。

以上为【送卫真宰晏寺丞罢长安】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不主华艳，故其格律谨严，而意味深长。”

2 宋·欧阳修《梅圣俞墓志铭》：“工于诗，能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”

3 清·纪昀评《宛陵集》：“大抵以精思胜，不以才气胜，故语多沉著，而调或少遒。”

4 《历代诗话》引吕本中语：“梅诗古体质直，近体清深，虽乏雄浑，而字字有斤两。”

5 明·胡应麟《诗薮·内编》：“宋人五言律，梅圣俞最擅场，如‘荒榛郊北囿，葱翠国南山’，气象自殊。”

以上为【送卫真宰晏寺丞罢长安】的辑评。