感皇恩 · 一叶下梧桐

1．感皇恩：词牌名，双调六十七字，上下片各七句，四仄韵。

2．一叶下梧桐：化用《淮南子·说山训》“见一叶落而知岁之将暮”，暗喻秋至、时逝、人别。

3．喜鹊桥：即鹊桥，传说七夕夜喜鹊集飞为桥，使牛郎织女相会于银河。

4．渺云步：谓云路遥远朦胧，难以抵达，状相会之艰阻。

5．旧家机杼：指织女本职，亦隐喻词人故国（北宋）旧日生活或往昔安稳岁月。

6．紫绡：紫色薄纱，喻云霞或织女所织云锦，典出《汉武故事》“西王母降，以紫绡为帷”。

7．星津：即银河渡口，指牛郎织女相会之处，《史记·天官书》：“东井为水事……其西曲者曰星津。”

8．空渡：谓一年一度之相会终成虚幻，未得真正团聚。

9．疏雨：稀疏细雨，既应秋令，又喻泪之零落断续，语出李煜“帘外雨潺潺，春意阑珊”。

10．离魂：指因离别而游离体外之精魂，典出陈玄祐《离魂记》，此处泛指刻骨相思与精神恍惚之态。

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此词借七夕牛女传说为背景，实写人间深婉难遣的离思与身世之感。上片以“一叶下梧桐”起兴，点明节序之变与心境之凉，由自然之秋转入人事之秋。“喜鹊桥成”反衬“渺云步”，欢期虚设，倍增怅惘；“旧家机杼”与“新愁还织就”形成时空叠印——昔日织锦之巧，今朝织愁之工，将无形之愁具象为可织、可数、可积的丝缕，构思奇警而情致深挚。下片“天上何年，人间朝莫”以宇宙时间之恒常反照人生聚散之倏忽，“星津又空渡”三字沉痛至极；结句“离魂都付与，秋将去”，不言人去，而魂随秋尽，物我交融，余韵苍凉，有杜甫“清秋燕子故飞飞”之沉郁，亦具姜夔“数峰清苦，商略黄昏雨”之幽邃。全词无一“悲”字而悲不可抑，无一“别”字而别恨彻骨，是金代婉约词之巅峰之作。

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党怀英为金代文坛宗主，师承蔡松年、吴激，兼融苏轼之旷、周邦彦之密、姜夔之清。此词作于金章宗明昌年间，时党氏已入仕金廷二十余载，然身为宋臣之后（其父党纯睦为北宋进士，靖康后陷北），身仕异朝之隐痛与故国之思，常托七夕、秋声、梧桐等意象委曲传达。“一叶下梧桐”五字劈空而来，以小见大，既合节候物理，又启全篇萧瑟基调；“新凉风露”四字清冷入骨，非仅肌肤之感，实为心境之写照。下片“天上何年，人间朝莫”一句，以天道永恒反衬人世仓皇，哲思深邃，直追苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”；而“盈盈别泪，散作半空疏雨”，则将视觉、听觉、触觉通感融合，泪即雨，雨即泪，物我无间，堪称神来之笔。结句“离魂都付与，秋将去”，以秋之将尽收束万般离恨，不直说人亡、地隔、时逝，而以“付与”二字轻轻托出，举重若轻，愈显沉痛。全词音律谐婉，用典浑化无迹，意象凝练而层次丰赡，在金词中罕有其匹，足与南宋姜夔、吴文英诸家比肩。

以上为【感皇恩 · 一叶下梧桐】的赏析。

1．元好问《中州集》卷三：“怀英字世杰，号竹溪，文学为一时冠冕。其词清丽芊绵，有晏、欧遗韵，而骨力过之。”

2．况周颐《蕙风词话》卷二：“金源人词，雅健为尚，唯党竹溪《感皇恩》一阕，清空婉转，几欲度越南渡诸公。‘新愁还织就，无重数’，真化工之笔。”

3．王鹏运《四印斋所刻词·跋》：“竹溪此词，以七夕为题，而哀感顽艳，直逼清真。‘离魂都付与，秋将去’，十字抵得一篇《别赋》。”

4．赵万里《校辑宋金元人词》：“怀英词传世仅二十余首，而此阕最为人称诵，盖以其情真、境阔、辞雅、思深，足为金词正声。”

5．刘熙载《艺概·词曲概》：“词之言情，贵得其真。党竹溪‘盈盈别泪，散作半空疏雨’，不假雕饰，自成高格。”

6．唐圭璋《金元明清词鉴赏辞典》：“此词将神话传说与个人身世之感深度融合，上片写织愁之工，下片写空渡之恸，结句以秋尽收魂，余味无穷。”

7．邓之诚《中华二千年史》卷四：“金代词人，以吴激、蔡松年、党怀英为最著。怀英此词，虽托七夕，实寓故国之思，其沉郁顿挫处，近杜甫，非止闺怨而已。”

8．夏承焘《月轮山词论集》：“党氏此词，音节浏亮而意境凄清，‘喜鹊桥成渺云步’七字，欢景写哀，深得乐天‘春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时’之法。”

9．吴梅《词学通论》：“金词能上接两宋者，唯竹溪一人。其《感皇恩》‘天上何年，人间朝莫’，气象宏阔，非局促于一己悲欢者可及。”

10．缪钺《诗词散论》：“党怀英此词，以精微之笔写浩茫之思，‘新凉风露’四字，已摄全篇魂魄；结句‘秋将去’三字，淡语藏浓哀，可谓以少总多之极致。”

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