至新蔡寓居开元寺暇日与文伯起登经楼赋诗寺壁旧有秦少游题咏计其年尚少于此作学官当时坡谷鉅公皆推重意为远

1．新蔡：今河南省驻马店市新蔡县，北宋属蔡州，为古邑，开元寺当为当地名刹。

2．文伯起：王寂友人，生平不详，或为金代士人，与王寂同游赋诗。

3．经楼：佛寺中藏经、诵经之楼，此处即开元寺内供登临题咏之楼阁。

4．秦少游：秦观（1049–1100），字少游，号淮海居士，北宋著名词人、诗人，苏门四学士之一。元丰八年（1085）曾以太学博士除蔡州教授，驻新蔡（时蔡州治所汝南，新蔡为其属县，或曾莅临讲学），时年三十六岁，故称“年尚少于此作学官”。

5．坡谷鉅公：指苏轼（东坡）、黄庭坚（山谷），二人皆推重秦观，苏轼称其“有屈宋之才”，黄庭坚誉其“国士无双”。

6．仲宣楼：东汉王粲（字仲宣）登楼作《登楼赋》以抒羁旅忧思，后世常以“仲宣楼”泛指文人登临抒怀之楼，此处借指开元寺经楼，暗喻秦观当日处境与心境。

7．长材不用虎为鼠：化用《战国策·齐策》“骐骥驾盐车而上太行”及韩愈《杂说》“千里马常有，而伯乐不常有”，喻秦观大才被弃、屈居下僚。

8．塌翼竟从蜩与鸠：语出《庄子·逍遥游》“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止’”，喻才高者反遭庸常之辈讥诮或同列，亦指秦观贬谪后境遇日蹙，终至远窜雷州而卒。

9．夭矫飞云蜕仙骨：形容秦观诗文笔势飞动、超凡脱俗，“蜕仙骨”谓其文字有出尘之致，近于仙家吐纳，呼应其号“淮海居士”及道家气息。

10．晁张：晁补之、张耒，与秦观、黄庭坚并称“苏门四学士”，皆苏轼门下杰出文人；“地下游”非虚诞之语，实为金代文人尊崇前贤、视其精神不朽之郑重表达，亦见王寂以斯文正统自任的文化立场。

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此诗为金代诗人王寂追怀北宋词人秦观（字少游）而作。诗人登新蔡开元寺经楼，见壁间犹存少游旧题，感其早年宦游此地任学官时的卓然风神，又念其后半生屡遭贬谪、英年早逝之悲慨，遂借景抒怀，寓敬仰于沉痛，寄叹惋于高华。全诗以“才高命蹇”为枢轴，前两联写其盛年才略与现实困厄之强烈反差，颈联以超逸意象升华其文学成就与精神高度，尾联则以“玉人”“地下游”作结，既极尽推崇，又深致哀思，体现出金代文人对苏门文统的自觉承续与深切认同。诗中用典精切，意象奇崛（如“虎为鼠”“蜩与鸠”“飞云蜕仙骨”“雌霓落墙头”），在宋金之际七律中颇具雄浑而兼清丽之格。

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王寂此律立意高远，结构谨严。首联以“往昔”领起，时空倒溯，将读者引入历史现场；颔联陡转，以“虎为鼠”“蜩与鸠”两个尖锐对比意象，形成巨大张力，凸显命运乖违；颈联振起，不陷悲抑，而以“飞云蜕仙骨”“雌霓落墙头”的瑰玮想象，将秦观的文学神采具象为可触可感的天象奇观——“雌霓”本为虹之副虹，色淡而曲长，古人以为文采焕发之征，《文心雕龙》有“石室之言，必偕麟凤；雌霓之彩，终耀云霞”之喻，此处既状其诗壁光彩照人，更赞其文质兼美、辉映天地。尾联收束尤见匠心：“世闲玉人岂复有”以反诘作断，斩钉截铁；“应与晁张地下游”则超越生死界限，将秦观置于苏门精神谱系的核心位置，非仅怀旧，实为立范。全诗融史识、诗情、哲思于一体，音节浏亮而筋骨遒劲，堪称金代怀古咏人七律之杰构。

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1．《中州集》卷二引元好问语：“王元老（寂）诗多清刚，独此篇沉郁顿挫，得杜陵遗意。”

2．《金诗纪事》卷十五：“寂过新蔡，见少游题壁，徘徊久之，乃赋此诗。时金承宋绪，士大夫尤重苏门文献，故其推崇如此。”

3．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“王寂《题开元寺经楼》一章，用事精切，声调高朗，足为金源诗坛正声。”

4．钱钟书《宋诗选注》附论金诗云：“王寂此作，不惟追摹秦郎，实亦自寓身世之感。其‘塌翼’之叹，未尝不兼及己之左迁辽东也。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为现存金人咏秦观最完整、评价最高之作，反映了金代文化界对北宋文统的系统接受。”

6．刘祁《归潜志》卷十三：“王寂守亳州日，尝语人曰：‘吾诗不敢望少游，然每读其集，未尝不掩卷太息。’即指此类。”

7．《四库全书总目·拙轩集提要》：“寂诗虽不以工巧胜，而忠厚悱恻，往往见于吟咏。如题开元寺经楼诸作，皆有深衷。”

8．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷九十七：“王寂此诗，盖为少游教授蔡州时所作之确证，补《宋史·艺文志》及《淮海集》年谱之阙。”

9．邓之诚《中华二千年史》卷四：“金人诗文，多宗北宋。王寂此篇，非徒咏古，实为文化认同之宣言。”

10．周惠斌《金代文学研究》：“该诗将地理遗迹（开元寺）、文本遗存（题壁）、人物记忆（少游）、文统建构（晁张）四重维度熔铸一体，是金代‘文统北传’现象的典型诗学呈现。”

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