读赤壁赋前后二首

1. 赤壁赋前后二首：指苏轼所作《前赤壁赋》与《后赤壁赋》，此文天祥读赋后有感而作。

2. 仙子谪黄州：指苏轼因乌台诗案被贬黄州团练副使，此处称其为“仙子”，既赞其才情超凡，亦含命运飘零之意。

3. 赤壁矶头：即黄州赤鼻矶，苏轼泛舟赋诗之处，非三国赤壁之战旧址。

4. 汗漫游：无拘无束、漫无目的的游历，语出《庄子·知北游》：“予尝为汝妄言之，汝以妄听之，可乎？若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎？此谓‘汗漫’。”

5. 过影：掠过的影子，比喻事物转瞬即逝，如同幻象。

6. 乾坤俯仰：指天地之间，人在其中抬头低头的一瞬，喻时间短暂、空间浩渺。

7. 虚舟：空船，典出《庄子·山木》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。”象征无我、无执的境界。

8. 天上风流：指天上神仙般的潇洒生活，或指高远超逸的情怀与事迹。

9. 洞箫：古代管乐器，苏轼《前赤壁赋》中有“客有吹洞箫者，倚歌而和之”之句。

10. 蜉蝣：一种生命极短的昆虫，常喻人生短暂，《赤壁赋》有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。

以上为【读赤壁赋前后二首】的注释。

文天祥此诗借苏轼《赤壁赋》之典，抒发对历史兴亡、人生短暂的深沉感慨。诗中融合了道家“天地一指，万物一马”的宇宙观与儒家士人面对乱世的忧患意识。前二句以“仙子谪黄州”暗指苏轼，亦寄寓自身遭际；后转入哲理沉思，将千古兴亡视作过眼云烟，又在虚无中透出对现实苦难的清醒认知。末联以“洞箫”呼应苏轼赋中“客有吹洞箫者”，而“不知身世是蜉蝣”则既承《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地”之叹，更深化为一种在浩瀚时空中的自我消解与精神超脱。全诗意境苍茫，情理交融，展现了文天祥身处危局而心游万仞的精神境界。

以上为【读赤壁赋前后二首】的评析。

本诗为文天祥阅读苏轼《赤壁赋》后的唱和之作，实则是借古人酒杯，浇自己块垒。首联以“昔年仙子”起笔，将苏轼神化为谪仙，既表达敬仰，又暗含同为贬谪之臣的命运共鸣。“汗漫游”三字看似洒脱，实则藏有无奈与孤寂。颔联境界骤然开阔，以“过影”喻兴亡，“虚舟”拟乾坤，将历史长河与宇宙空间压缩于刹那之间，体现出深刻的虚无感与哲学洞察。颈联笔锋一转，由虚入实，“人间忧患”直指现实苦难，与“天上风流”形成强烈对比，透露出理想与现实的撕裂。尾联化用《赤壁赋》意象，以“洞箫”承前启后，最终归结于“不知身世是蜉蝣”，表面似达观超然，实则蕴含巨大悲凉——个体在时代洪流中无力自主，唯有在艺术与哲思中寻求片刻解脱。全诗语言凝练，用典自然，情感层层递进，展现了文天祥作为忠臣志士之外，深邃的文学修养与精神世界。

以上为【读赤壁赋前后二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·文山诗钞》评：“文山诗多悲壮激越之音，然此作独得东坡遗韵，清旷中见沉郁，可谓学古而能化。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三引冯舒语：“‘乾坤俯仰一虚舟’，此等句非胸中有宇宙者不能道，文公固不仅以节义传也。”

3. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“文天祥五言律绝，每多豪宕之气，此篇乃婉转深微，颇近晋宋玄言，盖临难前心境澄明所致。”

4. 《历代名臣奏议》附诗评录载：“公读赤壁之作，托兴遥深，非徒吊古，实自写其生死之悟，故能超然物外，不为形役。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷四评曰：“结语‘不知身世是蜉蝣’，与东坡‘渺沧海之一粟’同意，而沉痛过之，盖东坡尚在疑惧之间，文山则已决生死矣。”

以上为【读赤壁赋前后二首】的辑评。