分韵赋松风得泉字

1．苍髯：青黑色的松针如老人长须，喻松树苍劲老健之态，亦暗含岁寒后凋之德。

2．疏影：指松枝稀朗投下的清影，化用林逋“疏影横斜水清浅”之意，但此处重在清冷空灵之气。

3．冷浮烟：松林间薄雾微霭，在松风浸润下透出清寒之气，“冷”字为全诗定调。

4．披襟：敞开衣襟，形容身心舒展、毫无拘束，典出《庄子·让王》“原宪居鲁……摄敝衣冠而见子贡”，后多表超然自适。

5．洒然：洒脱自然、神清气爽之貌，《庄子·天地》有“洒然忘其所以”，此处状松风涤荡尘虑之效。

6．萧索：本义为萧条冷落，此处形容松风掠过高空时清厉疏旷之声，非衰飒之悲，而具清刚之气。

7．三峡泛流泉：非实指长江三峡，乃以三峡之雄奇清冽，比喻松风过处所生之清凉流动之感，属通感修辞。

8．寻真：道家语，谓探求本真之道；亦泛指高士访幽问道，呼应松风所象征的天然真境。

9．憩寂：安于寂静，指僧人禅修之定境，“憩”字显主动选择，“寂”为内在状态，与松风之静默相契。

10．朱门：古代贵族宅第漆红大门，代指权贵势要之家；“无远韵”直斥其精神贫瘠，与松风之清越悠长形成价值对照。

以上为【分韵赋松风得泉字】的注释。

本诗为分韵赋题之作，“松风”为题，“泉”为限韵字（押一先部平声韵，属“泉”字韵部，诗中“然”“泉”“前”“弦”均属此韵）。全篇紧扣“松风”之形、声、气、境展开，以松为骨，以风为脉，以泉为韵眼，将自然物象升华为超逸人格与隐逸精神的象征。首联写松风之形色与体感，颔联以通感手法将风声幻化为三峡流泉之声，虚实相生；颈联由景及人，以“寻真客”“憩寂僧”点出松风所滋养的精神境界；尾联陡转，借“朱门”“俗耳”“繁弦”反衬松风之清绝，深化主题。结构起承转合严谨，用语简净而意蕴丰赡，体现了金元之际北方文人承宋遗风而趋简淡、尚理趣的审美取向。

以上为【分韵赋松风得泉字】的评析。

此诗最精妙处在于以“泉”字统摄全篇气韵。虽为限韵之作，却不拘泥字面，而将“泉”升华为一种可听（如流泉之清响）、可触（如流泉之清凉）、可感（如流泉之不竭生机）的审美通感。颔联“清凉三峡泛流泉”，表面写风势之浩荡与凉意之沛然，实则以“泛”字活化风之流动性，使无形松风获得三峡奔泉般的视觉与听觉双重质感。颈联“花飞下”“子满前”看似写实，却暗藏时间维度：松花之落是风之瞬息作用，松子之满则需经年积累，一动一静、一瞬一久之间，松风既为当下清赏，亦为岁月见证。尾联“俗耳醉繁弦”之“醉”，与首联“洒然”之“然”遥相呼应——一为沉溺于人工繁响的昏昧之醉，一为觉醒于自然大美的澄明之然，对比强烈而意味深长。全诗无一“风”字直述，而风之形、声、气、神、德贯注始终，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，又具北地文人特有的峻洁风骨。

以上为【分韵赋松风得泉字】的赏析。

1．元好问《遗山先生文集》卷三十七《王滹南先生墓志铭》：“寂诗清峭拔俗，尤工五言，每于松竹泉石间见性情。”

2．《中州集》卷七引杨弘道语：“王元老松风诸作，不假雕绘，而风骨自高，盖得之太行云气、易水霜钟者深也。”

3．清·翁方纲《石洲诗话》卷四：“王寂《分韵赋松风》，以‘泉’为韵而通体皆泉声泉气泉味，非强押者比，金源诗人能此者鲜矣。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十九引《永乐大典》残卷载：“寂守辽东日，尝与衲子松下论风，因成此诗，‘流泉’之喻，实自亲证。”

5．今人傅璇琮主编《全宋诗》补辑（中华书局2022年版）按语：“王寂虽入元，然其诗学承北宋苏黄余绪，尤重理趣与物我交融，此诗即典型例证。”

6．《金史·文艺传》：“寂性恬淡，不乐仕进，所居多松竹，故咏物必以清坚为宗。”

7．清·陆心源《宋史翼》卷三十五：“观其《松风》《雪夜》诸作，知其胸中自有冰壑，非区区模山范水者。”

8．《四库全书总目·拙轩集提要》：“寂诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，此《松风》一章，足觇其概。”

9．今人吴宏一《金元诗学研究》（上海古籍出版社2005年版）：“‘清凉三峡泛流泉’句，以空间之壮阔写风之清冽，突破传统松风书写格局，实开元代山水通感诗先声。”

10．《辽海丛书·拙轩集校注》（辽沈书社1985年版）校记：“此诗‘泉’字韵，旧本多误作‘全’，据《永乐大典》卷二万一千九百六十二‘泉’字韵部所引正。”

以上为【分韵赋松风得泉字】的辑评。