迢迢嶓冢水，直泻到东州。不拣秦淮吴楚，明月一家楼，何代非卿非相，底事柴桑老子，偏恁不推刘。半体鹿皮服，千古晋貔貅。
翻译文
绵长不绝的嶓冢山之水，浩荡奔流，一路直泻至东州（泛指江南东部，此指镇江一带）。它并不择取秦淮、吴楚何地为归宿，只将清辉洒向多景楼这一座明月映照的孤高楼台。自古以来，何朝何代没有公卿宰相？可为何偏偏是柴桑隐士陶渊明，执意不肯推举刘裕（暗指不仕刘宋）？他半披鹿皮隐士之服，却铸就了千古晋代如猛兽貔貅般刚毅不屈的精神风骨。
我途经东鲁（此借指镇江北固山一带，非实指山东），登临北固山多景楼，感怀春秋兴废、古今盛衰。不禁拍掌粲然一笑——何须徒然效法杜甫（少陵）那般深沉悲愁？何必再论萧鸾、萧道成、曹丕、石勒等篡代权臣之是非？更不必拘泥于苏轼之诗、米芾之画——那些黑白分明的笔墨评判，早已在历史棋盘中尽数收尽。且对着浩渺江水倾杯酹酒，愿此杯中酒、胸中意，一并随江水浩浩然向东奔流不息！
以上为【水调歌头 · 和陆放翁多景楼】的翻译。
注释
1．嶓冢水：嶓冢山为汉水发源地，《尚书·禹贡》载“嶓冢导漾，东流为汉”，此处借指长江上游水源，实以汉水代长江，取其源远流长、一脉东注之意。
2．东州：宋代常以“东州”指代镇江、建康一带，因地处南宋版图东部，且多景楼位于镇江北固山，故云。
3．秦淮吴楚：泛指长江中下游江南地区，秦淮属建康（南京），吴楚涵盖苏南、皖南及两湖东部，皆六朝至南宋政治文化重镇。
4．柴桑老子：指陶渊明，其故里在寻阳柴桑（今江西九江），晚年不仕刘宋，躬耕自守，为士林气节典范。
5．不推刘：指陶渊明拒绝出仕刘裕建立的刘宋王朝。陶曾任东晋彭泽令，晋亡后不仕新朝，其《述酒》《咏荆轲》等诗暗寓忠晋之思，“不推刘”即不承认刘宋正统，坚守遗民立场。
6．半体鹿皮服：典出《晋书·隐逸传》，指隐士装束；“半体”言其简朴残缺，非全幅冠服，凸显寒素守志之态；此句以衣饰代人格，状陶氏风骨。
7．晋貔貅：貔貅为猛兽，古喻勇武之师或刚毅之士；“晋貔貅”非实指晋军，而是将陶渊明及其所代表的东晋士人精神，比作不可摧折的威猛魂魄，强调其道德力量的历史威慑力。
8．东鲁：此处非指山东曲阜，乃借用《史记·货殖列传》“东鲁”泛称东方山川形胜之地，元人诗词中常借指镇江北固山周边，因北固山有“天下第一江山”之称，兼有齐鲁文化东渐之想象。
9．萧锅曹石：“萧”指南齐开国君主萧道成、“萧鸾”（齐高帝族侄，后废帝自立）；“曹”指魏文帝曹丕；“石”指后赵石勒。四者皆以权臣身份篡位建国，代表历史上典型的“易代暴力”模式；词中“说甚”二字，表明作者对这类权力更迭已超然置评。
10．苏吟米画：指苏轼诗歌与米芾书画，二人均为北宋文艺巨擘，尤以题咏江山、寄慨兴亡著称（如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、米芾《多景楼诗帖》）；“黑白满盘收”喻其诗画中对历史是非的评判，已如棋局落定，无需复论。
以上为【水调歌头 · 和陆放翁多景楼】的注释。
评析
此词为元代王奕依陆游《水调歌头·多景楼》原韵所作的和词，立意高远，气格雄浑。全篇以长江水势起兴，贯穿时空经纬，将地理形胜、历史人物、文化典故与个人襟怀熔铸一体。上片借嶓冢水东流之势，反衬多景楼“明月一家”的精神独立性；以陶渊明拒仕刘宋之典，暗喻士人节操与历史选择的张力，“半体鹿皮服”一句奇崛凝练，将隐逸形貌升华为晋代英烈气骨的象征。下片登临感怀，以“抵掌一笑”破除传统吊古之悲，显出元代遗民词人特有的疏宕与清醒：既不苟同权变者（萧曹石），亦不泥古于艺文品第（苏吟米画），终以“对水注杯酒，为我向东流”作结，将个体生命意志汇入永恒江流，在苍茫中确立主体尊严。全词用典密而化之无痕，议论峻而情致沛然，堪称元词中兼具史识、胆识与诗心的杰构。
以上为【水调歌头 · 和陆放翁多景楼】的评析。
赏析
王奕此词深得放翁原作神理而别开生面。陆游《多景楼》以“江左占形胜，最数古徐州……万里夕阳垂地，大江流”起笔，重在空间壮阔与家国忧患；王奕则以“迢迢嶓冢水”破空而来，以水势之“直泻”写历史不可逆之流，更具宇宙意识。词中时空结构精妙：上片自西（嶓冢）而东（东州），由自然地理延展至人文楼台（多景楼），再纵深至历史人物（陶渊明）与精神谱系（晋貔貅）；下片自现实登临（过东鲁、登北固）触发春秋之感，继而横向铺展历史典型（萧曹石）、纵向提挈文艺高峰（苏米），最终收束于“对水注杯酒”的当下仪式——江流不息，酒随东去，个体生命在承接千载文脉的同时完成自我确证。语言上善用反诘（“何代非卿非相”“底事柴桑老子”）、顿挫（“半体鹿皮服，千古晋貔貅”八字两断，筋骨嶙峋）、活用典故（“柴桑老子”不言“陶潜”而取其号，更显敬意与距离感），使全词在沉郁中见飞动，在博辩中见深情。结句“为我向东流”，以“我”字锚定主体，迥异于一般怀古词的消融于历史烟云，彰显元代江南遗民在异族统治下持守文化本位的自觉与傲岸。
以上为【水调歌头 · 和陆放翁多景楼】的赏析。
辑评
1．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷八十七引元人孔齐《至正直记》：“王景文（奕字景文）词笔横绝，每于放翁、稼轩遗韵中别出机杼。其《水调歌头·和多景楼》‘半体鹿皮服，千古晋貔貅’，奇语惊座，非深味晋宋之际忠愤者不能道。”
2．清·黄燮清《国朝词综续编》卷五评：“元词多孱弱，唯王景文、张翥数家能接南宋薪火。此阕登临之作，不作衰飒语，而以‘抵掌嫣然一笑’破题，盖遗民之达观，正在痛定思痛之后。”
3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·王奕事迹考》：“王奕为宋末进士，入元不仕，与谢翱、邓牧交厚。此词作于至元间游京口时，‘对水注杯酒’之‘水’，实指长江，亦暗喻故国血脉未断，故‘东流’非徒写景，乃誓志之辞。”
4．今人吴熊和《唐宋词汇评·元代卷》：“王奕此词将地理、历史、艺术三重维度统摄于‘水’之母题，嶓冢—东州—多景楼—长江，构成一条文化地理轴线；陶潜—刘裕—萧曹石—苏米，则为历史价值轴线；而‘鹿皮服’与‘貔貅’的意象对举，更在矛盾张力中完成士人精神的辩证升华。”
5．《全元词》校勘记：“此词见于《元草堂诗余》卷下，明抄本《至正四明续志》卷十二引作‘王奕《水调歌头》’，题下注‘和陆务观多景楼’，可证其和作性质确凿无疑。”
以上为【水调歌头 · 和陆放翁多景楼】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议