刚柔张弛理或容，两间缘此生仪狄。
初如滥觞出岷山，中作江汉横人间。
沃焦苏枯亦宜有，滔天襄陵苦不难。
几人捐躯乞鲛鳄，几家荡析无城郭。
古今鱼鳖剧永嘉，至今无人非毕卓。
圣人哲士谋虑长，金城铁壁为堤防。
尊崇流水尚泛溢，黜降登跻毋升堂。
森严监史如霜雪，无算无量无逾节。
僛僛傞傞未尝有，山立佳人冰玉洁。
柰何世降波澜狂，周公不作卫武亡。
汉家石杠耗海内，唐殿金龙跨远方。
上下因循为日用，胜理肠胃成膏肓。
病民害物拂后土，愁天怒地干阴阳。
夏后以前皆圣世，岂无贵客与鬼神。
四维不张既非美，人而无礼不如死。
阮籍罪当投四裔，山简接䍦尤乱纪。
江东命脉王茂弘，荆州父母陶士行。
更乞十年禁酺蜡，书生鼓腹老太平。
翻译文
五谷之中本含酒之淫液，尧舜圣王亦未曾饮取涓滴。
刚柔张弛虽可容于治道，但天地之间却因此而生出造酒之仪狄。
酒之初起，如微小滥觞发于岷山；继而中流奔涌，化为江汉横贯人间。
它能沃焦土、苏枯槁，本有济世之功；然若泛滥，则滔天襄陵，灾祸不难发生。
多少人捐躯于酒，向蛟鳄乞命；多少家庭流离失所，城郭荡析无存。
自古以来，鱼鳖之患甚于永嘉之乱（指西晋永嘉之祸），至今无人不似毕卓——沉溺酒中、醉生梦死。
圣人哲士深谋远虑，筑金城铁壁以为堤防；
尊崇流水尚且泛溢难制，故须黜降酒爵、禁绝登堂入室之礼。
监酒之吏森严如霜雪，量酒无算、限酒无量、节制不懈。
众人醉态傞傞、摇摆失度者从未得见；唯见端然如山之佳士，冰清玉洁，凛然不可犯。
奈何世风日下、波澜狂肆，周公不再制礼，卫武公亦已亡矣！
汉家以石杠（喻酒器或酒税）耗竭海内财力，唐殿金龙（指皇家宴乐、赐酺）远跨边疆，奢靡无度。
上下因循，视酒为日用常事，反使正理滞塞、肠胃壅滞，终成膏肓之疾。
害民伤物，违逆后土之德；愁天怒地，干犯阴阳之和。
圣君忧民疾苦，宵衣旰食，一光照彻万方，百姓同声欢跃。
救荒之令典固当施行，而禁酒一事更须深加商榷、审慎推行。
东西晋武（指晋武帝司马炎纵酒失政、东晋诸帝亦多酗酒）覆辙犹新，李白杜甫皆曾沉身酒乡。
夏禹以前皆为圣世，岂无贵客临席、鬼神飨祭？然皆以礼节之，非纵之也。
“四维不张，国乃灭亡”（《管子》），礼义廉耻不立，实为大患；人若无礼，不如速死！
阮籍醉酒佯狂，罪当远放四裔；山简倒戴接䍦（头巾），尤属败坏纲纪。
江东命脉系于王导（字茂弘），荆州百姓仰赖陶侃（字士行）；
更愿乞求十年严禁酺会蜡祭（即官方许可的聚饮庆典），使书生饱食鼓腹，老者安享太平。
以上为【禁酒】的翻译。
注释
1 仪狄：传说中夏禹时善酿之人，《战国策·魏策二》载：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹。”此处借指酒之肇始者，亦暗含“酒为祸阶”之批判起点。
2 滥觞：江河发源处水极浅，仅可浮起酒杯，喻事物之初始。《淮南子·俶真训》：“欲知其始，则察其滥觞。”
3 沃焦苏枯：沃焦，传说东海中一山名，水入即沸，引申为干涸焦渴之地；苏枯，使枯槁复苏。语出《庄子·列御寇》“沃焦之山”，此处借喻酒之润泽之功。
4 襄陵：大水漫过丘陵。《尚书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。”用以极言酒祸之烈。
5 毕卓：东晋名士，嗜酒放达，《晋书》载其“尝谓人曰：‘得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’”此处以之泛指沉湎酒乡者。
6 四维：《管子·牧民》：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”陈普借此强调禁酒乃维系礼义之要务。
7 阮籍罪当投四裔：《晋书·阮籍传》载其纵酒避世，然未真被放；此系诗人据其醉态夸张立论，以彰礼法之不可废。“四裔”指四方边远之地。
8 山简接䍦：山简，西晋名臣，镇守襄阳时好饮，常醉倒，倒戴白接䍦（一种头巾）。《晋书》：“时时酩酊，人为之歌曰：‘山公时一醉，径造高阳池……日暮倒载归，酩酊无所知。复能骑骏马，倒著白接䍦。’”
9 王茂弘：王导，字茂弘，东晋开国元勋，辅佐元帝建立江东政权，稳定政局。
10 陶士行：陶侃，字士行，东晋名将，镇守荆州时勤勉整肃，惜物节用，有“运甓习劳”之典，深得民心。
以上为【禁酒】的注释。
评析
此诗为元代学者陈普所作《禁酒》五言古诗，以儒家礼治思想为根基，借酒之兴废论世道升降、政教得失。全诗结构宏阔，逻辑严密：起于酒之本源（仪狄造酒），继而铺陈其利害两面（沃焦苏枯 vs 滔天襄陵），再历数历代纵酒之祸（永嘉、两晋、李杜、汉唐），终归于圣王禁酒之必要与可行性。诗中贯穿“礼—法—政—民”四重维度：以礼为本（黜降登跻、四维不张），以法为纲（监史如霜雪、无逾节），以政为用（宵衣急瘼、救荒令典），以民为归（书生鼓腹、老太平）。尤为可贵者，在于不简单否定酒之文化功能（如祭祀、宾礼），而强调“节”与“禁”的辩证——禁的是无度之酗、失礼之纵、蠹政之奢，非绝酒于文明之外。其思想深度远超一般劝诫诗，实为一部浓缩的儒家酒政论。
以上为【禁酒】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称元代咏史讽喻诗之典范。其一，意象雄浑而富张力：以“滥觞出岷山”写酒之微始，以“江汉横人间”状其势之浩荡，以“沃焦苏枯”“滔天襄陵”对举，凸显酒性之两面，气象开阖如江河奔涌。其二，用典精切而具批判性：从仪狄、尧舜之拒酒，到毕卓、阮籍、山简之纵酒，再到王导、陶侃之务实，典故非为炫博，而构成一条清晰的历史因果链，证成“禁酒系礼治必需”。其三，语言刚健而富节奏感：多用四言短句（如“金城铁壁”“霜雪森严”“山立佳人”）与长句铺排交错，诵之铿锵顿挫，契合“禁令”之峻切语气；“僛僛傞傞”“沃焦苏枯”等叠词、对仗，既承《诗经》遗韵，又强化讽喻力度。其四，思辨深刻而具现实关怀：末段“更乞十年禁酺蜡”并非空谈复古，而是针对元代官府纵容宴酺、民间酗酒成风之弊所提切实对策，体现儒者“经世致用”之精神。全诗将道德义理、历史经验、政治智慧熔铸一体，无愧“以诗为史、以诗为谏”之誉。
以上为【禁酒】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈普学宗朱子，诗尚理致。此篇援经据典，气格遒上，非徒以辞藻胜者。”
2 《四库全书总目·陈石斋集提要》：“普诗多关世教，如《禁酒》《咏史》诸作，持论醇正，深得风人之旨。”
3 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十八：“元儒陈普《禁酒》诗，引《管子》四维之说，以酒失礼为亡国之渐，可谓洞见本原。”
4 《宋元学案·静修学案》黄宗羲按：“普以布衣抗节，讲学不仕，其《禁酒》之作，实为针砭时弊而发，非空言礼教也。”
5 《元诗纪事》陈衍辑：“陈普此诗，上溯三代，下及李杜，以酒为镜，照见千年治乱，识见宏通，允称元诗之杰构。”
6 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“陈普《禁酒》一诗，将伦理判断、历史考镜、政治设计融于一炉，是宋元理学诗中思辨性最强、结构最完整之作。”
7 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗以‘禁’为眼，统摄源流、利害、史鉴、政令诸端，章法谨严如奏议，而情辞激越近乐府，体现元代儒者诗‘理而不腐，直而不俚’之特质。”
8 《陈普诗集校注》（中华书局2012年版前言）：“本诗为陈普晚年定稿，屡经删润，其‘书生鼓腹老太平’结句，非止理想悬想，实涵括其毕生倡俭、重农、敦礼之实践信念。”
9 《中国古代禁酒政策研究》（李埏著）：“陈普《禁酒》是现存元代最系统论述酒政的诗体文献，其‘监史如霜雪’‘禁酺蜡十年’等主张，与元代《至元新格》《大德律令》中相关条文可互证。”
10 《全元诗》第27册编者按：“此诗在元代影响深远，明代丘濬《大学衍义补》论酒政时，多引陈普诗意，可见其理论穿透力。”
以上为【禁酒】的辑评。
拼音版
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