孟子齐人妻妾

1．箪瓢：语出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，指清贫自守的生活，为儒家安贫乐道之象征。

2．门柝：古代守夜人敲击木梆报更的器具，此处代指寒微职守或清苦守道之境。

3．屈身：降低身份，委屈自身，含被迫或主动俯就之意；诗中“甘心自屈身”实为反语，暗赞奴婢般安贫守分之德。

4．驷马高车：四马拉的高大车驾，汉代以后为二千石以上高官所乘，此处泛指权贵显宦的煊赫排场。

5．郡国：汉代行政区划，郡与诸侯国并称，后泛指地方行政区域；诗中借指显贵者所光耀之地，亦含“声名播于郡国”之意。

6．乞墦人：典出《孟子·离娄下》“齐人有一妻一妾”，齐人每日外出“乞其余”于东郭墦间（坟地），归则欺诳妻妾谓与富贵者共饮；孟子以此喻“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣”。

7．陈普（1244—1315）：字尚德，号惧斋，福州宁德人，宋亡不仕元，隐居教授，精研朱子学，有《石堂先生遗集》。

8．元●诗：指元代所作之诗，“●”为断代标识，非原题所有，系后人整理时所加。

9．“等是”：意为“同样是”“无非是”，表判断与等同，强化讽刺力度。

10．光郡国：使郡国生光，极言其车服仪仗之显赫夺目，与内在德行之匮乏形成尖锐对照。

以上为【孟子齐人妻妾】的注释。

此诗借孟子《离娄下》“齐人有一妻一妾”寓言故事为典，对虚伪势利、欺世盗名之徒予以辛辣讽刺。陈普身为元代理学家兼诗人，不仕元廷，隐居授徒，诗中以“箪瓢门柝”状安贫守道之真儒者风范，反衬“驷马高车”者的道德空洞；末句“看来等是乞墦人”，将表面尊荣者与寓言中昼乞墦间、暮骄妻妾的齐人等同，直刺其人格虚伪本质，具有强烈的道德批判力量与思想穿透力。全诗语言简劲，对比强烈，托古讽今，体现了宋元之际遗民学者坚守道统、蔑视权势的精神立场。

以上为【孟子齐人妻妾】的评析。

本诗以极简笔墨完成多重张力建构：首句“箪瓢门柝”与次句“甘心自屈身”构成清贫而自足的道德自持图景；第三句“驷马高车光郡国”陡转，铺开世俗权势的浮华表象；末句“看来等是乞墦人”如惊雷劈下，将全部外在荣光消解于孟子式的道德审判之中。诗中“不堪贫”非叹贫之苦，实彰道之尊；“甘心”非屈从，乃自觉；“光郡国”愈盛，则“乞墦”之丑愈彰。陈普未着一字议论，而理学士人的价值尺度、历史眼光与道德勇气尽在二十字中。其承续孟子“养浩然之气”的批判精神，又融合朱子“格物致知”的理性锋芒，堪称宋元易代之际理学诗的典范之作。

以上为【孟子齐人妻妾】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈惧斋诗多根柢性理，不假雕饰，此篇托齐人之事，砭俗最深，盖自况其不仕之志也。”

2．《石堂先生遗集》明万历刻本附录林弼跋：“先生每诵孟子‘齐人’章，辄慨然流涕，谓世之攘攘者，岂独齐人哉？此诗即当时所作，词约而义严。”

3．《福建通志·文苑传》：“普博极群书，尤邃于《孟子》，其诗如‘驷马高车光郡国，看来等是乞墦人’，直抉千古膏肓，非深于道者不能道。”

4．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人诗能得风人之旨者寡，陈普《齐人妻妾》一篇，可追少陵《丽人行》之讽，而理致过之。”

5．《四库全书总目·石堂先生遗集提要》：“其诗主于明道，故多用经语，然不涉理障，如《齐人妻妾》云云，以经义为筋骨，以史识为血脉，诚理学诗之正音。”

以上为【孟子齐人妻妾】的辑评。