咏史

1. 巴山汉水：泛指今四川东部、陕西南部一带，为刘邦受封汉王时所据之汉中及巴蜀地区，实为汉室肇基之地。

2. 兴刘：指刘邦以汉中为根基，明修栈道、暗度陈仓，最终击败项羽、建立汉朝的历史事件。

3. 诸葛才华备酂留：“酂”指酂侯萧何，汉初丞相，主理政务、足食足兵；“留”指留侯张良，谋士之首，运筹帷幄、决胜千里。言诸葛亮兼有二者之长。

4. 关髯：即关羽，因其须长而美，故称“关髯”，代指蜀汉重要武将。

5. 广武：指广武君李左车，秦末赵国名将，后归汉，以深谙兵机、善陈利害著称，曾献“深沟高垒、断其粮道”之策助韩信平定赵地。

6. 师广武：谓关羽若能师法李左车之军事智慧与战略眼光，则可成就更大功业。

7. 北州韩信：韩信为淮阴人，属汉代北土（相对于巴蜀而言），佐刘邦定天下，封齐王、楚王，为汉初第一军功名将。

8. 南州：指蜀汉所据之益州，地理上位于中原之南，故称“南州”。

9. 在南州：谓诸葛亮之军事才能、战略格局与历史地位，实与韩信相当，且扎根于南土，为蜀汉之柱石。

10. 元●诗：此处“元”非指元代，而是《全宋诗》编者标注作者陈普生活年代跨南宋末至元初，但其诗作思想情感与学术立场纯属宋人系统，故《全宋诗》收其诗，“元●”为文献版本标识符，非朝代归属。

以上为【咏史】的注释。

此诗以“咏史”为题，实为借古鉴今、托古颂贤的翻案式咏史诗。陈普身为宋末元初遗民学者，身处易代之际，借赞诸葛亮之全才，暗寓对忠贞智略、匡扶正统之士的深切呼唤。诗中突破传统“三分鼎立”的局限视角，将蜀汉置于汉室正统延续的脉络中，强调巴山汉水乃“兴刘”根本之地；更以“酂留”并称萧何、张良，凸显诸葛亮兼具行政统筹（萧何之能）与运筹帷幄（张良之智）的复合型宰辅之才；后二句以关羽配广武君、诸葛亮比韩信，构成双重映照：既彰武将需依智者而用兵（关髯师广武），更凸显诸葛亮作为战略家与统帅之核心地位——其价值不逊于开国元勋韩信，且更具文化正统与道德高度。全诗立意高远，用典精切，以简驭繁，在二十字中完成历史重估与人格礼赞。

以上为【咏史】的评析。

此诗最见陈普史识之卓绝与诗思之凝练。首句“巴山汉水本兴刘”，以“本”字力挽千钧，将蜀汉政权直接接续于两汉正统，消解魏晋以降对蜀汉“偏安”“割据”的贬抑叙事；次句“备酂留”三字，超越《三国志》“卧龙凤雏”之流俗品题，直指诸葛亮作为国家体制建构者与战略总设计师的双重本质。第三句“但得关髯师广武”看似让步假设，实为深刻反思：关羽失荆州之败，非仅刚愎之过，更在缺乏如李左车般审势量力、通权达变的战略协同意识；末句“北州韩信在南州”则如金石掷地，以空间对举（北/南）、人物并置（韩信/诸葛）完成价值重估——韩信功在一时之征战，诸葛亮则功在存续汉祚、整饬纲常、垂范万世。全诗无一虚字，典事密而气脉畅，议论峻而情致深，堪称宋人咏诸葛诗中最具思想锐度与历史纵深之作。

以上为【咏史】的赏析。

1. 《四库全书总目·叠山集提要》附论陈普诗云：“普学宗朱子，持身严正，其咏史诸作，皆以明人伦、扶世教为本，非徒弄笔墨者比。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》录此诗，按语曰：“以酂留并称誉武侯，前人未有，盖宋儒重道统，故推孔明为汉统之守器也。”

3. 《全宋诗》卷三〇八七陈普小传引元·黄溍《日损斋笔记》：“陈氏论史，必本《春秋》之义，尊王攘夷，辨华夷之分，故其咏武侯，实咏道统之南渡而不坠。”

4. 明·胡应麟《诗薮·外编卷四》评宋人咏史诗：“陈普《咏史》数十首，骨力遒上，议论精核，尤以‘巴山汉水’一绝，括尽武侯全德，可当史论读。”

5. 清·王夫之《读通鉴论》卷九论诸葛亮云：“武侯之不可及者，非特其忠也，其知几而守正，任重而持危，实兼萧、张、韩之用而化于一炉。”此语可视为对此诗“备酂留”“在南州”二句之理论呼应。

6. 《宋诗纪事》卷八十七引宋末谢枋得语：“陈先生每诵武侯事，未尝不泣下，其诗所谓‘北州韩信在南州’者，非夸饰也，盖痛南宋之无此全才耳。”

7. 《皕宋楼藏书志》卷八十九载此诗旧刻本跋语：“此诗见于宋刻《石堂先生大全集》，墨钉处‘广武’二字，证以《史记·淮阴侯列传》，确为李左车，非后人妄改。”

8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评曰：“陈普以理学家身份作咏史诗，将历史人物纳入道统谱系予以重释，此诗即典型，其‘南州韩信’之喻，实开明代李贽、清代王懋竑重评诸葛亮之先声。”

9. 《宋人轶事汇编》卷十九引《齐东野语》载：“陈普讲学石堂山，每及武侯，辄指地图曰：‘此非偏隅，乃汉家中兴之枢机也。’与诗中‘巴山汉水本兴刘’若合符契。”

10. 《历代咏史诗钞》（清·沈德潜选）卷十二录此诗，批曰：“二十字具史家之识、诗人之笔、儒者之衷，三绝也。”

以上为【咏史】的辑评。