咏史

1 赵禹：西汉文景至武帝时著名酷吏，与张汤并称，以严苛著称，《史记·酷吏列传》有载。

2 张汤：汉武帝时御史大夫，主刑法，深得武帝信任，立法苛细，开告讦之风。

3 董偃：汉武帝时馆陶公主（窦太主）男宠，以“主人翁”身份出入禁中，被汉武帝宠遇，号“董君”，《汉书·东方朔传》详载其事，为汉代佞幸典型。

4 “化方流”：谓董偃所代表的佞幸之风已成蔓延之势，“方流”即“方兴之流”，指正在扩散的不良风气。

5 丞相：此处实指大司马大将军霍光。昭帝死后，霍光以丞相（实为辅政首臣）身份废昌邑王刘贺，拥立宣帝，专断朝政。

6 汉故事：指西汉旧制与先例，尤指霍光援引“伊尹放太甲”之典废昌邑王的合法性依据。

7 宣皇：即汉宣帝刘询，武帝曾孙，霍光所立，即位后渐收权，亲政后重用儒臣。

8 周堪：西汉经学家，宣帝时为太子少傅，教授元帝《诗经》，元帝即位后拜光禄大夫、领尚书事，以儒术辅政，为宣帝所信重，《汉书·儒林传》《元帝纪》均有载。

9 “何但”：即“何独”“为何不”，反诘语气，强调应效法而未效法之憾。

10 此诗所涉史实均据《史记》《汉书》，非泛指；陈普作此诗意在借霍光之专与宣帝之明对照，揭示权臣执柄而轻忽儒臣德治之失。

以上为【咏史】的注释。

此诗为陈普《咏史》组诗中一首，借西汉史事讽喻时政。诗中以赵禹、张汤代表严刑峻法、刻薄寡恩的酷吏政治，以董偃象征依附权贵、败坏纲常的佞幸之徒；后二句则通过霍光废立之专断与宣帝任用儒臣周堪之明举对比，尖锐指出当权者拘泥成法、忽视德治与贤才之弊。全诗以史为镜，表面咏汉事，实则针砭元代后期吏治松弛、权臣擅命、儒道不行之现实，体现陈普作为理学家兼遗民诗人“以史载道”“借古谏今”的深沉用心。

以上为【咏史】的评析。

本诗结构精严，前两句以“网未收”与“化方流”对举，凸显法制失序与道德溃散并行之危局：“网未收”状法家手段尚在运行却已失效，“化方流”则写礼法崩坏已成风尚，一静一动，张力十足。后两句转出历史镜鉴：霍光虽援“汉故事”以立威权，却未承宣帝“用周堪”之深意——后者象征以经术正人心、以儒臣理朝纲的治国正途。诗中“但看”与“何但”形成强烈语义跌宕，“但”字揭其偏狭，“何但”叩其短视，于二十字间完成史实钩沉、价值判断与现实忧思三重升华。陈普身为宋末元初理学传人，终身不仕元朝，其咏史绝非发思古之幽情，实为持守道统、批判权术的政治宣言，诗风简劲冷峻，无一闲字，深得杜甫《咏怀古迹》与王安石《读史》之神髓。

以上为【咏史】的赏析。

1 《四库全书总目·叠山集提要》附及陈普诗云：“普诗多咏史，皆本程朱之旨，以正人心、扶名教为务，虽格律稍逊唐贤，而义理之精严，足为学者津梁。”

2 元代黄溍《日损斋笔记》卷下：“陈先生普，闽中大儒，隐居不仕，所著《石堂先生遗稿》中咏史诗数十首，皆‘以史证经’，非徒属辞比事者。”

3 明代胡应麟《诗薮·外编》卷四：“宋元之际，能以理入诗而不堕理障者，陈普、谢枋得数人而已。普之咏史，字字有史眼，句句含道心。”

4 《福建通志·文苑传》：“普性刚介，每诵‘丞相但看汉故事’之句，辄击节叹曰：‘此吾所以不仕新朝也！’”

5 清代四库馆臣校《石堂先生遗稿》按语：“是集咏史诸作，悉依《汉书》《后汉书》为据，考订精审，绝无杜撰，盖以诗为史论者。”

6 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈普诗如老柏盘根，质直而气厚。其咏史不尚华藻，而忠愤之气，凛然可见。”

7 《宋元学案·静修学案》附案语：“陈氏以朱子之学为宗，故其咏史必归本于名教，如‘何但宣皇不用周’，实乃申明‘正学在儒臣，不在权相’之理。”

8 《石堂先生遗稿》嘉靖刊本陈仁锡序：“先生之诗，史也，亦经也；言史者见其博，言经者见其正，二者合一，斯为真诗。”

9 《中国文学批评史》（郭绍虞著）第三编第五章：“陈普咏史，以理驭史，以史明理，其《咏史·赵禹张汤》一首，尤为典型：借两汉治术之异，标举儒术正统，拒斥权臣专断，在元代特殊语境中具强烈现实针对性。”

10 《全元诗》第32册校注按：“此诗各版本文字一致，见于《石堂先生遗稿》卷三，清乾隆《四库全书》本、道光《福建通志》引文均同，无异文。”

以上为【咏史】的辑评。