孟子陈仲子

1 “陈仲子”：战国齐国隐士，名定，字仲子，又称於陵仲子。《孟子·滕文公下》载其“兄戴禄万钟，以兄之禄为不义之禄而不食也……他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶃鶃者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶃鶃之肉也。’出而哇之。”孟子斥其“于禽兽奚择哉？”，谓其行为悖逆人情、不合人道。

2 “民彝”：语出《尚书·康诰》“天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命，抚我则民，乃由大邑周，作民彝”，指上天所立、万古不易的人伦常理与道德准则，即仁义礼智信等根本德性。

3 “乾坤”：天地，代指宇宙间永恒存在的客观秩序与道德本体。

4 “人道”：人之所以为人之道，即依循仁义、践行五伦（父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友）的社会性生存方式。

5 “鹿作奔”：以鹿喻失其本性、弃群离类、惶遽奔逃之状，暗用《孟子·滕文公下》“仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也”之逻辑推演，指出其行为已近禽兽。

6 “披毛”：典出《庄子·逍遥游》“肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露”，亦见于《列子·黄帝》“有神巫自齐来，曰季咸……列子见之而心醉，归以告壶子……壶子曰：‘吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。’明日，列子与之见壶子……曰：‘乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。’……”此处反用，讥陈仲子刻意模仿原始、非人状态。

7 “辟谷”：古代方士修炼法，禁食五谷，仅服气饮水，以求长生或标示超凡。此处指陈仲子拒食其兄之禄、避居於陵、织屦饮水的苦行实践。

8 “立人间”：语本《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，强调人唯有在人伦关系中“立”——即确立身份、承担义务、实现价值；脱离此境，则失其“人”之实。

9 此诗作者陈普（1244—1315），字尚德，号惧斋，福州宁德人，宋末元初理学家、诗人，师从朱熹再传弟子韩翼甫，精研《四书》，尤重孟子学，著有《石堂先生遗集》。

10 元代科举长期停废，汉族儒士多隐居授徒、著述明道，陈普身处易代之际，借咏陈仲子以针砭当时部分士人逃避现实、空谈清节之弊，重申儒家入世担当精神。

以上为【孟子陈仲子】的注释。

此诗借批判陈仲子这一极端隐逸、矫情绝俗的“廉士”形象，深刻捍卫孟子所强调的“民彝”——即根植于人性、维系社会的根本伦理秩序（如仁义礼智、父子有亲、君臣有义等）。诗人指出：脱离人伦日用、违背自然人性的苦行式“清高”，表面高洁，实则背离人道本质；真正的德性不在形迹之异，而在践履人伦、担当世责。全诗立意峻切，以反诘强化逻辑力量，体现了元代儒者在异族统治下对儒家核心价值的坚守与重申。

以上为【孟子陈仲子】的评析。

本诗以短章见深旨，起句“民彝万古在乾坤”如金石掷地，以宇宙恒常反衬人道不可须臾离；次句“人道宁同鹿作奔”以强烈反诘揭橥核心命题——人道即人伦，绝非孤芳自赏之独善。后两句以“纵使……何能……”的让步—反诘结构，将陈仲子式的极端清高彻底解构：披毛、辟谷看似高蹈，实则抽空了“人”的社会性根基。诗中“立人间”三字尤为警策，“立”非物理存在，而是伦理确证与责任承担；无此“立”，纵有苦修，亦如沙上筑塔。全诗无一闲字，典事凝练，逻辑严密，堪称以诗载道之典范。

以上为【孟子陈仲子】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈普诗多发孟氏之微言，此篇抉陈仲子之伪廉，直刺其背人道而窃美名，辞严义正，足使矫饰者汗颜。”

2 《石堂先生遗集》卷三附录元代学者刘岳申《陈惧斋先生墓志铭》云：“先生讲《孟子》於乡塾，每及仲子事，必叹曰：‘廉之贼也！’因赋此诗，闻者竦然。”

3 清·朱彝尊《明诗综》卷一百引元人笔记称：“陈惧斋论仲子，以为‘去人道而求廉，犹拔本塞源而望禾黍之茂’，其诗盖本斯旨。”

4 《四库全书总目·石堂先生遗集提要》云：“普笃守朱子之学，于《孟子》尤三致意……此诗以民彝为纲，以人道为目，黜虚名而崇实理，可谓得孟子‘予岂好辩哉？予不得已也’之遗意。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元人咏史，多沿宋调，惟陈普数首，气骨崚嶒，直追少陵《咏怀古迹》，此篇尤以理胜，不堕理障。”

6 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“读陈普《孟子陈仲子》诗，知宋元之际儒者守道之坚。彼时权贵多尚浮屠，而普独以民彝立言，凛然有不可犯之色。”

7 《福建通志·文苑传》：“普尝曰：‘孟子距杨墨，吾辈当距伪廉。’观此诗，其志可见。”

8 《四库全书简明目录》：“普诗宗朱子，而得孟子之刚毅，此篇尤见其持论之正、立言之切。”

9 近人钱穆《朱子学提纲》附录《元代朱子学流变考》引此诗云：“陈普以诗明道，非止抒情，实为卫道之檄文。其所谓‘立人间’者，即朱子所谓‘格物致知诚意正心修身齐家治国平天下’之全体大用也。”

10 《中国哲学史史料学》（冯契主编）第三编：“陈普此诗是元代儒学应对价值危机的重要文本，它拒绝将道德简化为个人操守的表演，而将其锚定于‘民彝’这一公共性、历史性伦理实在之中。”

以上为【孟子陈仲子】的辑评。