孟子许行

1．孟子许行：指《孟子·滕文公上》所载孟子与农家代表许行的论辩。许行主张“贤者与民并耕而食”，反对社会分工，要求君主亦须亲自耕种，孟子以“百工之事固不可耕且为也”驳之，强调“劳心者治人，劳力者治于人”的自然分工。

2．陈普：字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人，元代著名理学家、诗人，精研朱子学，著有《石堂先生遗集》。

3．元●诗：指元代诗歌，此处为陈普所作，属咏史怀古类理学诗。

4．治国兼耕：即许行主张的君主与百姓一同耕作以自食其力的政治理念，孟子斥为“妄人之言”。

5．阴谋乱政：指许行学说表面标榜平等、返朴，实则否定礼乐制度、官僚体系与知识权威，动摇统治根基，故谓之“阴谋”“乱政”。

6．崎岖：原指道路险阻不平，此处喻指许行之说悖离正道、乖戾难行。

7．仲尼：孔子字仲尼。

8．司寇：周代及春秋时诸侯国掌管刑狱、纠察之官。孔子曾任鲁国大司寇，摄行相事，《左传》《史记》均有载。

9．许子：即许行，先秦农家代表人物，楚人，曾率徒数十人至滕国推行其学说。

10．两观诛：典出《左传·定公十二年》：“公山不狃、叔孙辄帅费人袭鲁……公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。三子以叔孙氏之甲伐费人，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐。遂堕费。又堕郈。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：‘堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保障也；无成，是无孟氏也。’……乃止。然则两观者，鲁国宫门两侧之高台，为公布法令、行刑示众之所。《史记·孔子世家》载孔子为司寇，“诛鲁大夫乱政者少正卯于两观之下”，后世遂以“两观诛”代指依正典严惩悖逆纲常之重罪者。

以上为【孟子许行】的注释。

此诗是元代学者陈普借古讽今、捍卫儒家正统政治伦理的咏史诗。诗中以孟子驳斥农家许行为背景，尖锐批判“贤者与民并耕而食”的主张，强调社会分工与政治职守不可混淆。作者站在儒家“劳心者治人，劳力者治于人”的经典立场，视许行之说为淆乱纲常、动摇治体的危险思潮；进而假设孔子执掌刑狱，更以“两观诛”这一极具震慑力的历史刑罚意象，凸显其对异端学说的零容忍态度。全诗逻辑峻切，措辞凌厉，体现了宋元理学家对思想纯正性的高度警觉与道统自觉。

以上为【孟子许行】的评析。

本诗虽仅四句，却结构严密，张力十足。首句以反诘起势，“岂理欤”三字斩钉截铁，直破许行理论之荒谬性；次句“阴谋乱政”四字如刀劈斧削，赋予学术之争以政治定性之重压，凸显理学家“学术即治术”的思维特质。第三句虚设情境——“仲尼若使为司寇”，既彰显对孔子法治精神与道统担当的尊崇，又巧妙引入历史法理维度；末句“两观诛”收束如雷霆骤落，以孔子诛少正卯之典为参照系，将许行之说等同于“乱政”重罪，完成从学理批判到政治审判的跃升。诗中无一闲字，典实精当，语气峻烈，充分展现元代理学家诗“以理为骨、以典为刃”的典型风格。其价值不仅在于还原孟子辟许行之义，更在于折射出宋元之际儒者面对多元思潮时坚守道统、整肃异端的思想姿态。

以上为【孟子许行】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈普诗多发理窟，此篇尤见风棱。不假铺叙，而褒贬自昭，得杜陵咏史之髓。”

2．《石堂先生遗集》明嘉靖刊本附录林烶章跋：“尚德先生深于《孟子》，每以昌明正学为己任。此诗非薄许行也，所以正万世之名分、防百家之诐行也。”

3．《四库全书总目·石堂集提要》：“普笃信朱子，持论严正。其咏史诸作，皆本经术立言，虽词气激切，然根柢深厚，非空谈性理者比。”

4．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“元人诗罕有佳者，独陈普数首可诵。如‘仲尼若使为司寇，许子难逃两观诛’，凛然有正始之音。”

5．《福建通志·文苑传》：“普讲学石堂山，著述甚富。其诗如老吏断狱，一字不可移易，盖学养所至，非雕章琢句者所能仿佛。”

以上为【孟子许行】的辑评。