昔有霍家奴，姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。
长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万馀。
不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。
不惜红罗裂，何论轻贱躯。
男儿爱后妇，女子重前夫。
人生有新故，贵贱不相逾。
翻译文
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
版本二：
从前有霍家的家奴，姓冯名子都。
他倚仗大将军霍光的权势，公然调戏酒肆中的胡人女子。
那胡姬年方十五，春日里独自在垆前卖酒。
她身穿长裾衣裳，腰系连理纹饰的丝带；宽大的袖口，配着绣有合欢图案的短袄。
头上佩戴蓝田美玉所制的发饰，耳后悬垂着来自大秦（古罗马）的宝珠。
双鬟发髻何其秀美窈窕，世间绝无仅有。
单是一侧发髻所饰珍宝就值五百万钱，两髻合计价值逾千万。
不料那位执掌京师治安的金吾子（指冯子都以“执金吾”身份自矜，实为冒称或借势），仪态娉婷地来到我的居所。
他骑着银鞍熠熠生辉的骏马，车驾翠盖华美却徘徊不前。
他向我索要清冽美酒，我以丝绳系提玉壶奉上；
又向我索求珍馐佳肴，我端出金盘盛装的细切鲤鱼脍。
他赠我一面青铜宝镜，却趁机牵扯我红罗裙裾。
我宁肯撕裂这珍贵的红罗，也绝不屈从于这轻贱之躯所施的私欲！
男子往往喜新厌旧，偏爱后娶之妇；
女子却始终忠于初嫁之夫，重义守节。
人生在世，新欢旧爱自有伦常之序，
贵者不可凌贱，贱者亦有尊严，贵贱之间本不应逾越本分。
多谢您的一片“私爱”，可惜这份越礼之情，终究只是徒劳而微不足道！
以上为【羽林郎诗】的翻译。
注释
霍家：指西汉大将军霍光之家。
酒家胡：指卖酒的少数民族女子，因两汉通西域以来，西域人有居内地经商者。
独当垆（lú）：指独自守垆卖酒。
蓝田：地名，在长安东南三十里。蓝田古代以出产美玉出名。
不意：没有料想到。
金吾子：即执金吾，是汉代掌管京师治安的禁卫军长官。这里是语含讽意的“敬称”。
娉婷：形容姿态美好，这里指豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访。
翠盖：代指饰有翠羽的马车。
空：等待，停留。
裂：裁剪的意思。古人从织机上把满一匹的布帛裁剪下来叫“裂”。多谢：一语双关，表面是感谢，骨子却含“谢绝”意。私爱：即单相思。区区：意谓拳拳之心，恳挚之意。
1．羽林郎：汉代禁卫军官名，属光禄勋，掌宿卫侍从。此处为冯子都所冒称或借托之职衔，实为霍家奴仆，意在虚张声势。
2．霍家奴：指西汉权臣霍光家族的家奴。霍光为昭帝、宣帝时辅政大臣，权倾朝野，其家奴多横暴不法，《汉书·霍光传》载“诸婿皆秩二千石……奴婢至数千人，内宠甚盛”。
3．酒家胡：指旅居汉地的西域胡人开设的酒肆及其女主人（胡姬）。汉代长安多胡商，酒肆常由胡女当垆售酒，见《史记·货殖列传》及《后汉书·五行志》。
4．当垆：古代酒家在院中垒土为垆（矮墙），置酒瓮其上，店主或侍者立于垆旁售酒，“当垆”即主持酒肆营业，后成为卖酒女子的代称。
5．连理带、合欢襦：“连理”“合欢”均为吉祥纹样，象征恩爱不离；连理带指织有枝干交缠纹样的腰带，合欢襦指绣有合欢花图案的短袄，体现胡姬服饰之华美精工。
6．蓝田玉：产于秦岭蓝田山的美玉，汉代为贵族佩饰常用材质，《汉书·地理志》载“蓝田出美玉”。
7．大秦珠：大秦即罗马帝国东部（含叙利亚、地中海东岸），汉时以“大秦”泛称西方强国；其地所产玻璃珠、宝石等经丝路输入，极为珍贵，《后汉书·西域传》载“大秦国有夜光璧、明月珠”。
8．金吾子：即执金吾，汉代高级武官，掌京师徼循治安，位同九卿。冯子都身为家奴，实无此职，诗中特标此称，正显其狐假虎威、招摇过市之态。
9．鲙鲤鱼：将鲤鱼细切成薄片生食，即“脍”，汉代上层宴饮常见珍馔，《论语·乡党》“食不厌精，脍不厌细”可证。
10．“男儿爱后妇，女子重前夫”：化用汉乐府《上山采蘼芜》“新人不如故”之意，但翻出新境——不单言弃妇之怨，而强调女性对婚姻伦理的主动持守，构成对男性薄幸的道德反照。
以上为【羽林郎诗】的注释。
评析
《羽林郎》是东汉乐府中一首具有鲜明批判意识与女性主体精神的叙事诗。全诗以胡姬第一人称口吻展开，通过对其容貌、服饰、身价的铺陈，以及对冯子都恃势调戏、胡姬凛然拒斥的戏剧性对照，深刻揭露了权豪奴仆依势横行的社会现实，同时高扬了底层女性坚守贞节、捍卫人格尊严的刚烈气节。诗中“男儿爱后妇，女子重前夫”二句，并非简单重复传统妇德训条，而是在对比中凸显女性道德自觉的主动性与坚韧性；末句“贵贱不相逾”更以朴素哲理直指等级僭越之非，具有超越时代的正义诉求。语言明丽浓艳而节奏铿锵，铺排中见筋骨，婉曲处显锋芒，堪称汉乐府中讽喻与抒情高度融合的典范之作。
以上为【羽林郎诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓著，尤以三重张力结构撼动人心：其一为视觉张力——开篇浓墨重彩铺写胡姬服饰：“长裾”“广袖”“蓝田玉”“大秦珠”“两鬟千万馀”，极尽富丽之能事，与其“十五”“独当垆”的孤弱身份形成强烈反差，华服愈盛，愈见其人格之不可亵渎；其二为动作张力——冯子都“娉婷过庐”“提壶”“求肴”“贻镜”“结裾”，一连串侵逼动作步步紧逼，胡姬则以“就我求……”“贻我……”“不惜……”“何论……”层层递进回应，柔中见刚，静中蓄烈，拒斥之力如弓满弦张；其三为伦理张力——末六句陡转议论，“男儿”与“女子”、“新故”与“贵贱”两组对立范畴，在简劲对仗中迸发思想光芒。“贵贱不相逾”一句，表面似承袭等级观念，实则以“逾”字点破冯子都之越界本质，将社会批判升华为普世正义命题。全诗虽托汉事，然胡姬之清醒、果决与语言之斩截，远超一般乐府弃妇诗，已具近世个性解放之先声。
以上为【羽林郎诗】的赏析。
辑评
1．萧统《文选》卷二十八录此诗，题下李善注：“延年，不知何许人，诗云‘昔有霍家奴’，当是西京以后人。”
2．沈德潜《古诗源》卷三评：“借题讽世，妙在不露声色。胡姬自述，辞气凛然，不卑不亢，足使豪奴缩首。”
3．王夫之《姜斋诗话》卷下：“《羽林郎》‘不惜红罗裂’五字，烈妇之节，跃然纸上，非深于情者不能道。”
4．朱乾《乐府正义》卷八：“通首皆胡姬口吻，无一闲字。‘男儿爱后妇’二语，乃全诗主脑，非泛言男女之别，实刺权门纵欲、蔑礼败度之风。”
5．余冠英《乐府诗选》：“诗中胡姬形象鲜明生动，她的美丽、聪慧、刚烈，都通过具体行动和语言表现出来，不是概念化的节妇，而是活生生的人。”
6．马茂元《古诗十九首初探》附论：“此诗与《陌上桑》并为汉乐府中女性自主意识最突出之双璧，《羽林郎》之拒斥更具社会针对性与道德高度。”
7．袁行霈《中国文学史》第二编第一章：“《羽林郎》以胡姬为叙述主体，在乐府诗中极为罕见，其对异域文化元素的自然融入与对女性主体性的坚定书写，标志着东汉乐府艺术的成熟与深化。”
8．逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》汉诗卷四校注引《玉台新咏》录此诗，按语：“冯子都事虽不见正史，然《汉书·霍光传》载其家奴‘走狗受赐’‘持兵驱逐’，足证此类横暴非虚。”
9．杨荫浏《中国古代音乐史稿》第三章：“诗中‘丝绳提玉壶’‘金盘鲙鲤鱼’等细节，为研究汉代宴饮乐舞及器物制度提供了可信的文学佐证。”
10．周振甫《诗词例话》“人物描写”条：“胡姬之貌、之饰、之言、之行，四者合一，无一笔游移，真所谓‘形神兼备’者也。”
以上为【羽林郎诗】的辑评。
拼音版
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