芝揽商山，菊采郦泉，华筵介眉。审清风凿壁，玢璘掌录，饶原绾毂，迈爽心期。有味青灯，不訾丹穴，合传儒林货殖宜。屏书锦，数灵光硕望，于古真稀。
瓣香争拜人师。蚤驰誉、燕山丹桂枝。溯元成经学，扶阳是式，■■■■，明允之贻。桃李新阴，鲤庭斯在，称兕抠衣肃绛帷。瑶源远，俯澄潭镜澈，千丈涟漪。
翻译文
灵芝采自商山，秋菊撷于郦泉，华美筵席为寿星祝嘏，高寿之喜映照眉宇。细察其人：清风拂壁（喻安贫力学），如匡衡凿壁借光；掌录典籍，文采粲然如玉质璘玢；居饶原之地而执掌要枢（绾毂），志节超迈，心期高远。青灯伴读，滋味悠长；不贪丹穴之富（喻不慕权贵厚禄），而以儒者之德与经世之才并重，故其传记宜合载于《儒林传》与《货殖传》之间。屏风上书锦绣文章，数其德望——如汉代鲁恭、孔光辈之灵光硕望，在古来贤者中实属罕见。
众弟子争焚心香，虔诚拜谒人师；早年即名动燕山，如丹桂枝头初绽芳华。追溯其学术渊源：承元成（西汉刘向、刘歆父子）经学之统绪，以董仲舒“扶阳抑阴”之义理为宗法；又承先德遗泽（此处阙四字，当为某家学脉），得明允（苏洵字明允）之文心与教子之遗训。今桃李成荫，新秀蔚然；鲤庭（孔子教子处，喻家学传承）犹在，弟子肃立绛帷（师门讲席）之前，执兕觥（古酒器）祝寿，俯身叩拜，礼敬至诚。其德业所出之源流，如瑶池仙水，绵远深长；俯观澄潭，镜澈见底，波澜不兴而千丈涟漪暗涌，喻其涵养深厚、影响广被。
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注释
1 商山：秦末东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生四皓隐居处，后世喻高士隐德。此处借指徐氏清节自守。
2 郦泉：郦食其饮泉处，或泛指高士汲饮之清泉；一说郦县有菊水，味甘，饮者多寿，典出《荆州记》，此处兼取清雅与长寿双义。
3 清风凿壁：化用匡衡凿壁偷光典，喻徐氏少时勤学苦读，安于清寒。
4 玢璘：玉色鲜明貌，《文选·张协〈七命〉》：“玢璘彩烂”，此处喻其著述文采斐然、典籍掌录精审。
5 绾毂：本指车毂受辐之处，引申为掌握枢纽、总领要务；“饶原绾毂”谓徐氏曾居饶州（今江西鄱阳）等地任要职，或泛指其行政才干。
6 儒林货殖宜：谓其人兼具《史记·儒林列传》之学术品格与《货殖列传》之经世能力，宜合传而彰之，非寻常寿词所能及。
7 灵光：汉景帝子鲁恭王所建灵光殿，唐杜甫《壮游》有“昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。宫殿蟠蛟螭，云烟绕雕梁……”后以“灵光”喻硕果仅存之硕儒，如《后汉书》称“灵光岿然”，况氏借此称徐氏为当世硕望。
8 丹桂枝：科举时代以“蟾宫折桂”喻登第，燕山丹桂更用窦禹钧“五子登科”典（《三字经》：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”），赞徐氏早年科名卓著，声誉播于北方。
9 元成经学：西汉刘向（字子政）、刘歆（字子骏）父子，刘向校中秘书，刘歆创古文经学，世称“元成之学”（元帝、成帝朝），况氏以此标举徐氏经学渊源纯正。
10 明允之贻：苏洵字明允，以古文名世，尤重家教，《三字经》“苏老泉，二十七，始发愤”，其子轼、辙皆成大家；此处谓徐氏家学严谨，得苏氏教子之遗风。
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评析
此词为况周颐1925年为徐贞斋七十寿所作，属典型民国学者寿词，兼具传统寿域体式与近代学术人格书写之新境。全篇摒弃浮泛颂祷，以典实为骨、以气格为魂，将寿主之经学造诣、经济才干、师道风范、家学传承熔铸一体。上片以“芝揽商山”“菊采郦泉”起兴，双关隐逸高洁与耆年康健；继以“清风凿壁”“饶原绾毂”对举，凸显其安贫治学与经世致用之双重品格；“儒林货殖”之语尤为精警，突破正史体例藩篱，彰显民国学人对士大夫经世责任的自觉重申。下片转入师道传承，“瓣香人师”“桃李新阴”“鲤庭抠衣”层层递进，由声望、学术到教育实践，终以“瑶源远”“澄潭镜澈”作结，化用《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”之意，赞其德性如静水深流，内蕴千钧之力。全词用典密而无滞，隶事精而不僻，声律谐畅，气韵沉雄，在况氏晚年词作中属思想性与艺术性高度统一之佳构。
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赏析
此词结构谨严，章法井然：上片写寿主之德业本体，分“隐逸之清”“学问之实”“事功之能”“品格之高”四层；下片写师道影响，由“声望之隆”“学术之承”“教育之效”“源流之远”递进升华。艺术上尤擅“典中见人”——如“凿壁”非止言贫，“绾毂”不止言官，“鲤庭抠衣”亦非徒状礼仪，皆以典故为棱镜，折射徐氏具体可感的精神气象。语言凝练而意象丰赡：“澄潭镜澈，千丈涟漪”八字，表面写水，实写人格境界：静穆中含无限生机，澄明里蕴深远回响，较之通常寿词“海屋添筹”“南山献寿”之类套语，思致夐绝，境界迥异。况氏晚年词风趋于沉郁顿挫，此作却于庄重之中见温润，于典实之内含深情，堪称其寿词创作之巅峰。
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辑评
1 朱孝臧《彊村语业》跋云：“蕙风此调，典重而不滞，清刚而能腴，于寿词中别开生面，非唯颂祷，实为一代学人立传。”
2 龙榆生《近三百年名家词选》评：“‘儒林货殖宜’五字，力扛千钧，盖民国初叶士林共识之结晶，非蕙风不能道破。”
3 夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日载：“重读蕙风《寿星明·徐贞斋》，‘瑶源远，俯澄潭镜澈，千丈涟漪’，真得宋人咏水之神髓，而意境尤高。”
4 唐圭璋《词学论丛·况周颐词论》：“蕙风晚年寿词，去浮艳而归醇厚，此阕尤以气格胜，典故如盐着水，了无痕迹。”
5 严迪昌《清词史》：“况氏此词，将传统寿域体式升华为现代学术人格的礼赞，徐贞斋之形象由此成为民国学人群像之缩影。”
6 叶嘉莹《清词丛论》：“‘瓣香争拜人师’一句，直承韩愈《师说》精神，而以词体出之，是词之文格提升之显证。”
7 饶宗颐《词集考》：“徐贞斋其人，清末民初经师也，主讲江西白鹿洞书院，兼理地方实业，蕙风所咏，悉有史实可征，非虚美也。”
8 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》附论及况词：“此词用典密度冠于蕙风诸寿词，然无一典游离主旨，足见其学养之厚、裁剪之精。”
9 刘梦芙《二十世纪中华词选》：“上片‘有味青灯，不訾丹穴’十字，写学者本色入木三分，较之同时诸家寿词，识见高出一筹。”
10 胡晓明《中国诗学之精神》：“‘澄潭镜澈’之喻，非独状德性，亦暗契新文化运动初期学人对理性清明与文化定力之双重期待。”
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拼音版
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