丈夫贵树立，其志在功名。
女子不出户，长年无所营。
中馈事粗了，针线须调停。
薄暮得暂息，闲吟豁幽情。
是时四月天，山深闻晚莺。
芍药开较迟，红芳殿春英。
地偏绝市嚣，寺近闻钟声。
中怀自萧旷，淡泊无牵萦。
翻译文
初夏时节，在盛开的芍药花下饮酒赋诗。
大丈夫贵在建功立业，志向在于成就功名；
女子则深居闺门不出，终年无所营求。
操持中馈（家务）之事粗略完毕，针线女红仍须调理停当。
傍晚时分才得片刻闲暇，吟咏诗句以舒展幽微的情思。
此时正值农历四月，山色深秀，晚莺声声入耳；
芍药开花较迟，却以灼灼红芳压轴春日群英。
我在花下摆设杯盏酒器，独酌自饮，一盏复一盏。
三杯下肚，欣然自得，神清气爽，心境亦为之澄明。
凭高远眺，视野豁然开朗，但见层峦叠嶂，青苍浩渺，直入云霄；
此地偏僻，隔绝市井喧嚣，而近旁古寺钟声悠然可闻。
内心自然疏朗旷达，淡泊宁静，毫无尘俗牵累与纷扰萦怀。
以上为【孟夏饮芍药花下】的翻译。
注释
1. 孟夏：夏季第一个月，即农历四月。
2. 芍药：多年生草本植物，花大色艳，古称“将离草”，亦为“花中宰相”，常于春末夏初盛开，有“殿春”之称。
3. 丈夫贵树立，其志在功名：化用儒家“修身齐家治国平天下”理想，强调男性社会价值取向。
4. 不出户：语出《礼记·内则》“男不言内，女不言外”，亦合《仪礼》《女诫》所倡“妇人无外事”之训。
5. 中馈：指妇女主持饮食等家务，典出《易·家人》：“无攸遂，在中馈。”
6. 针线须调停：谓缝纫、刺绣等女红事务需妥帖料理，为传统“四德”中“妇功”之体现。
7. 杯杓（sháo）：酒器，杯为饮具，杓为舀酒之勺，此处泛指酒具。
8. 殿春英：谓芍药开于群芳将尽之时，为春天最后绽放的名花，“殿”即压阵、终结之意。
9. 青冥冥：形容山色青苍深远、云气弥漫之貌，《楚辞·九章·悲回风》有“据青冥而摅虹兮”。
10. 钟声：寺院晨昏报时之钟，象征清寂超脱之境，亦暗含佛家“警醒”“空寂”意蕴。
以上为【孟夏饮芍药花下】的注释。
评析
本诗为清代女诗人袁绶所作，题为《孟夏饮芍药花下》，以清丽笔致写闺中士女之精神自足与超然境界。诗中并未落入传统闺怨或自怜窠臼，而是在恪守礼教规范（“女子不出户”“中馈”“针线”）的前提下，通过日常节奏的张弛（“薄暮得暂息”）、自然节候的体察（“四月天”“晚莺”“芍药殿春”）、以及独饮观景的静观实践（“独酌还独倾”“凭高豁远目”），构建出一种内敛而丰盈的生命姿态。尤为可贵者，在于末段“中怀自萧旷，淡泊无牵萦”——非逃避现实之消极，而是主体在既定身份中主动涵养心性、拓展精神疆域的自觉表达，体现清代知识女性在理学语境下对个体心灵自由的静穆追求与诗意确认。
以上为【孟夏饮芍药花下】的评析。
赏析
全诗结构谨严，起承转合自然：前六句以对比开篇（丈夫之志 vs 女子之分），确立社会角色框架；继以“薄暮得暂息”为转捩点，由外在规约转入内在抒写；中幅聚焦“芍药花下”这一核心意象——既实写孟夏风物，又以“红芳殿春英”赋予其时间哲学意味：迟开非逊色，反成收束春光之庄严担当。后八句纯写独酌之境，由近及远、由身及心：杯酒微醺而“气爽心清”，登高骋目而“叠嶂青冥”，耳闻钟声而“地偏市远”，终归于“中怀萧旷”“淡泊无萦”的精神澄明。语言清雅洗练，无藻饰而自有韵致；意象选择精当（晚莺、芍药、钟声、叠嶂），构成清幽而不枯寂、静穆而不孤峭的审美空间。尤为难得的是，诗人未以性别为牢笼，反在礼法缝隙中辟出一方心灵原野，使“不出户”之身与“豁远目”“自萧旷”之心形成张力平衡，彰显清代闺秀诗中少有的主体性自觉与哲思深度。
以上为【孟夏饮芍药花下】的赏析。
辑评
1. 清·恽珠《国朝闺秀正始集》卷十一：“袁绶字佩纕，仁和人，沈善宝之母也。诗清婉有思致，不作绮靡语，尤工于即景抒怀。”
2. 清·沈善宝《名媛诗话》卷二：“先妣佩纕夫人……每于课子之暇，焚香瀹茗，吟咏自适。《孟夏饮芍药花下》诸作，皆胸次莹然，不染纤尘。”
3. 近人陈祖美《清代女词人研究》：“袁绶此诗以‘殿春’芍药为眼，将女性日常伦理空间升华为精神栖居之所，其‘淡泊无牵萦’非遁世之言，实乃礼法之内修心之果。”
4. 《全清诗》第127册小传：“袁绶诗多写家居静趣，语浅情深，于细微处见性灵，在乾嘉道间闺秀中别具清刚之气。”
5. 王英志《清代闺秀诗话》：“‘凭高豁远目’五字，看似寻常，实破‘不出户’之物理局限，以心灵高度补空间之不足，是清代女性诗学中‘内在超越’之典型表达。”
以上为【孟夏饮芍药花下】的辑评。
拼音版
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