大衍易吟四十首

1．大衍：语出《周易·系辞上》“大衍之数五十”，本指演易所用蓍草之数，此处借指《周易》根本义理体系，亦暗含推演天道、穷理尽性之意。

2．方回：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名学者、诗人，师从牟子才，精研《周易》，著有《续古今考》《桐江集》等，其《大衍易吟四十首》为以绝句形式阐释易理的组诗。

3．损其不善者：化用《周易·损卦》卦辞“损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往”，及《象传》“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲”，强调主动裁抑私欲与过失。

4．惟善则益之：对应《周易·益卦》“益，利有攸往，利涉大川”，《象传》云“风雷益，君子以见善则迁，有过则改”，凸显对善德的积极培植。

5．天祐：语本《周易·大有·上九》“自天祐之，吉无不利”，谓合乎天道者，自然获上天庇佑。

6．十朋龟：典出《周易·益卦·六二》爻辞：“或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。”朋为古代货币单位，五贝为一朋，十朋即五十贝；龟为占卜重器，十朋之龟极言其贵重稀有，象征天赐之祥瑞与不可违逆之天命。

7．元：此处为朝代名，指元代；方回于宋亡后仕元，故《桐江集》等诗文集多署“元”或“元方回”。

8．《大衍易吟四十首》：收于方回《桐江续集》卷二十四，作于元初，以七言绝句分咏《周易》要义，兼融程朱理学与象数之学。

9．“损”“益”二卦：《损》为第四十一卦，艮上兑下，主减损浮华以养正；《益》为第四十二卦，巽上震下，主增益德业以利天下；二卦互综，构成“损上益下”“损下益上”的辩证修德体系。

10．“自然获天祐”：非消极等待，实承《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之理，强调德性纯熟后天人感应之必然。

以上为【大衍易吟四十首】的注释。

此诗为方回《大衍易吟四十首》中的一首，以《周易》损卦、益卦义理为根基，凝练传达“去恶扬善、顺天修德”的儒道会通思想。诗中“损其不善”非泛泛之戒，实指《损·彖传》“损下益上，其道上行”之修身工夫；“惟善则益之”则呼应《益·彖传》“损上益下，民说无疆”，将卦理落实于道德践履。末句“十朋龟”典出《益·六二》“或益之十朋之龟”，喻天命所归、神明嘉许，非侥幸可致，唯在诚敬修省。全诗言简而旨远，体现宋元之际理学家以诗载道、融易入心的典型风格。

以上为【大衍易吟四十首】的评析。

此诗以二十字熔铸《周易》损益二卦精髓，结构谨严，逻辑递进：首句“损其不善”为破，直指修身之始；次句“惟善则益之”为立，标举进德之要；三句“自然获天祐”为果，揭示天人相应之律；末句“可受十朋龟”为证，以《益》卦至高吉兆作结，极具经典权威性。语言质朴而典重，“损”“益”“祐”“龟”四字皆取自《周易》原文，形成经义闭环。尤为可贵者，在于将抽象卦理转化为可践之工夫——不善者非仅指恶行，亦含偏执、骄吝、怠惰等隐微之失；善者亦非止于仁义，更涵虚静、谦逊、恒久等《易》所重之德。方回以诗解《易》，不事铺陈而义理沛然，堪称宋元易学诗化的典范之作。

以上为【大衍易吟四十首】的赏析。

1．《四库全书总目·桐江续集提要》：“回于《易》学最深，所作《大衍易吟》，虽以诗为体，而句句根柢经传，非稗官家游戏笔墨也。”

2．清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“方虚谷《易吟》四十首，以绝句阐幽，如‘损其不善者，惟善则益之’，深得《损》《益》二卦‘惩忿窒欲’‘迁善改过’之旨。”

3．今人刘玉建《两汉象数易学研究》附论：“方回此组诗承朱子《周易本义》而下，尤重道德实践向度，其‘损不善—益善—得天祐—受龟祥’之逻辑链，实为宋元理学易学由义理向工夫转化之缩影。”

4．《全元诗》卷二百三十七按语：“方回是少数能以诗存《易》古义者，《大衍易吟》诸作，皆可与《周易》经传对读，此首尤见其‘以诗为训诂’之功力。”

5．日本宽政年间《易学启蒙翼传》引此诗曰：“损益之道，不在外物之增减，而在一心之取舍。虚谷此语，直透《易》髓。”

以上为【大衍易吟四十首】的辑评。