七月望夕予曳杖步月直造峯顶高吟朗咏划然长啸兴尽而返明日山下居人咸言闻清啸惊醒尘梦者数十家予因赋诗以纪

1．七月望夕：农历七月十五日之夜。望，月满之日，即夏历每月十五日；夕，夜晚。

2．曳杖：拖着拐杖行走，形容从容缓步之态；亦见隐者闲适风致。

3．直造峯顶：径直登上山巅。“造”意为至、达，含不畏艰险、志在极顶之意。

4．划然：形容声音忽然发出、清越裂云之状，见韩愈《听颖师弹琴》“划然变轩昂”。

5．藜杖：用藜茎制成的手杖，古时隐士、老者所用，象征清贫高蹈。

6．芒鞋：草编之鞋，僧道及山林隐逸者常着，表超脱尘俗。

7．鹤翻青径影：白鹤振翅掠过青石小径，身影翻飞；“翻”字状其灵动迅疾，赋予静态山径以生机。

8．猿度翠岩声：猿猱穿越苍翠山岩时发出的清越啼鸣；“度”字暗含空间纵深与时间流动。

9．漱石：泉水激石而流，语出《世说新语·排调》“枕流漱石”，后成高士隐逸典故，此处取其本义而兼寓意。

10．崇岗：高峻的山冈，指诗中所登之峰顶，非泛指，与首句“直造峯顶”相呼应。

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此诗为元代隐逸诗人叶颙纪实性山水纪游诗，记述其七月十五（望夕）夜登峰啸月之事。全诗以简净笔墨勾勒出清幽高旷的月夜山行图景，于静谧中蓄积张力，终以“崇岗发长啸”为诗眼，将个体精神的超逸、孤高与自然伟力相融合。末句“尘世梦惊醒”非写实之夸张，而具深刻象征意味：既呼应前文“清啸”之穿透力，更暗喻士人以清刚之志、高洁之音刺破世俗昏沉的精神自觉。诗中意象纯用自然语汇，无一典故，却得盛唐王孟遗韵而兼宋元理趣，于淡远中见筋骨，在闲适里藏锋芒。

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此诗章法谨严，起承转合自然天成。首联以“藜杖”“芒鞋”“风轻”“月明”八字，即勾勒出人物姿态、环境氛围与行动节奏，清简如画；颔联“鹤翻”“猿度”一视觉一听觉，动静相生，青、翠二色互映，山林灵趣跃然；颈联“草露沾衣冷”触觉微凉，“松泉漱石清”听觉澄澈，由外而内，由形而神，渐入幽寂之境；尾联陡然振起，“崇岗发长啸”五字劲健如铁，将全诗积蓄之气喷薄而出，而结句“尘世梦惊醒”以数十家之广远效应反衬一己清啸之纯粹力量，小大相形，虚实相生，余响不绝。诗中无一字言志，而孤高自守、涤荡尘氛之志尽在声光露泉之间，深得“不著一字，尽得风流”之妙。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶伯恺（颙字伯恺）诗清刚拔俗，不染元季纤秾习气，此作尤见骨力。”

2．《御选元诗》卷三十七录此诗，乾隆帝批：“清啸一声，万籁俱寂，而数十家梦醒，非真声也，乃真气所感耳。诗贵有魂，此其是乎？”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“颙隐居不仕，日以山水自娱，诗多萧散之致，然观其《望夕登峯》诸作，则清刚中自有不可犯之色。”

4．《四库全书总目·存目》提要：“颙诗宗陶、韦，而时出以王、孟之清旷，此篇‘鹤翻’‘猿度’二语，可追右丞；‘崇岗长啸’之慨，殆近太白。”

5．近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为叶颙代表作，以纪实之笔写超然之境，啸声惊梦之设，非夸饰也，实写元代江南士人在易代之际以自然为道场、以清音为守志之象征。”

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