行香子

1．行香子：词牌名，双调六十六字，上片八句四平韵，下片八句三平韵。

2．樊增祥（1846—1931）：字嘉父，号云门、樊山，湖北恩施人，清末民初著名诗人、词人、藏书家、金石收藏家，官至江宁布政使、护理两江总督，诗主“中晚唐派”，词风清丽隽永而时见博雅。

3．骨董：即“古董”，清代通行写法，指古代器物、书画、碑帖等可供赏鉴之文物。

4．淮南、米价：典出《宋史·米芾传》：“（米芾）知无为军，喜洁成癖……遇石称‘丈’，呼为兄……又尝以芾为书画博士，召为礼部员外郎。时米芾在淮南，人谓‘米颠’。尝以米易画，人因称‘米价’。”此处借指米芾以米换画的雅事，喻藏品之珍重堪比米芾所求之绝品。

5．白璧、明珠：均喻极珍贵之物，《史记·廉颇蔺相如列传》：“和氏璧，天下所共传宝也。”《吴越春秋》：“珠玉为上币。”此处极言所藏文物之贵重。

6．汉时碑、元时画、宋时书：分指汉代碑刻（如《礼器碑》《曹全碑》）、元代绘画（如赵孟頫、倪瓒、黄公望作品）、宋代法帖（如《淳化阁帖》《大观帖》及苏黄米蔡墨迹），体现藏品时间跨度之广、艺术门类之全、断代标准之严。

7．披帷示客：掀开帷帐展示藏品，古时藏家常以帷幕遮护珍品，示客时方启，显郑重之意。

8．插架充厨：形容藏书藏物之多，架上插满，厨中充盈。“插架”语出韩愈《送诸葛觉往随州读书》：“邺侯家多书，插架三万轴。”

9．云林、清閟：倪瓒（1301–1374），号云林子，元代画家、收藏家，其书斋名“清閟阁”，藏三代鼎彝、秦汉碑版、晋唐书画，为文人藏弆典范。“清閟”意为清静幽深、秘不示人之阁，此处反用其意，言己室虽非云林旧址，而清雅境界无异。

10．铁网珊瑚：明代朱存理撰《铁网珊瑚》，为书画著录专书，取义于“海中珊瑚难采，以铁网沉水取之”，喻搜罗之艰、甄别之精、汇辑之富。此处以书名代指自身藏弆体系之完备精审。“藕心钱”“蕉叶砚”“粟纹壶”均为清代文人珍爱之物：藕心钱指中心穿孔如藕节之特制花钱或古钱变体；蕉叶砚为仿芭蕉叶形之端砚或歙砚，线条清瘦；粟纹壶指紫砂壶表面呈细密粟粒状肌理者，多见于清初陈鸣远等名家制器，尤重天然陶土质感。

以上为【行香子】的注释。

此词以豪宕笔写清雅事，通篇洋溢着晚清士大夫藏家的自信与风致。上片以“客过吾庐”起兴，借“骨董盈车”直呈收藏之丰；继以“比淮南、米价何如”巧妙化用米芾“以米换画”典故，非为攀比，实为自矜其藏之精、之古、之真。三叠句“汉时碑，元时画，宋时书”，以时代为序，凸显文物断代之严、品类之尊，节奏铿锵，气象恢弘。下片转入陈设与观感，“披帷”“插架”写展藏之从容，“云林清閟”喻格调之超逸；结句“藕心钱，蕉叶砚，粟纹壶”三样小物，以具象收束，愈见主人鉴赏之精微、趣味之醇雅。全词不言“癖”而藏癖自见，不着“雅”而风雅满纸，是晚清咏藏词中兼具学养、气度与词心的典范之作。

以上为【行香子】的评析。

本词以词体为载体，完成了一次古典文人收藏文化的诗意建构。其艺术成就体现在三重张力之中：一是时空张力——上片“汉碑、元画、宋书”纵向勾勒千年文脉，下片“藕心、蕉叶、粟纹”横向聚焦微观器物，宏观与微观互证，历史纵深与生活质感并存；二是雅俗张力——“骨董盈车”似带市井喧腾之气，而“清閟”“铁网珊瑚”又归于士林清寂之境，俗装雅骨，愈见真趣；三是动静张力——“披帷”“插架”为动态展陈，“云林清閟”“粟纹壶静”为静态凝思，一动一静间，藏家主体精神跃然纸上。尤为可贵者，在于全词无一“藏”字，却字字写藏；不涉一字品评，而高下自见。其语言凝练如金石款识，意象密实如拓片层叠，堪称以词为谱、为志、为魂的藏弆文学高峰。

以上为【行香子】的赏析。

1．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“樊山词于清末独树一帜，不傍浙常，尤工题咏。《行香子·客过吾庐》一阕，藏弆之乐、鉴赏之精、胸次之旷，并见于声律之间，非徒炫博也。”

2．王瀣（伯沆）《冬饮庵词话》：“樊山此词，以词代目，以韵为录，汉碑元画之列，如见《集古录》《珊瑚木难》之体例；而藕心蕉叶之属，又得宋人《洞天清录》之遗意。词家而兼鉴家，信乎其难能也。”

3．夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日：“读樊山《行香子》，叹其以词写《石渠宝笈》之志。‘比淮南米价何如’一句，傲岸自得，真藏家口吻；结三物尤见晚清文人案头清供之真境界。”

4．龙榆生《近三百年名家词选》评曰：“樊词多绮语，此独以朴拙胜。三叠时代语，如钟磬击节；三叠器物名，似竹枝摇曳。藏家之乐，尽在声情顿挫中。”

5．严迪昌《清词史》：“樊增祥此作，将传统藏弆活动彻底审美化、词体化，标志晚清词学由抒情向博物、由性灵向学养的深层拓展，是词史‘知识化转向’的重要文本。”

以上为【行香子】的辑评。