洗砚池荒，写经窗暗，奚僮不扫闲阶。一树红棠，含苞犹映书帷。雕栏曲榭无人到，睇春风、旧燕还来。最凄凉、尘榻依然，重过萧斋。
著书辛苦知何用，叹丝桐麈尾，都付尘薶。侧帽花间，当时曾几徘徊。董陵下马逢寒食，问花枝、今为谁开。怕明朝、点点啼猩，滴损苍苔。
翻译文
洗砚池已荒芜，抄写佛经的窗牖幽暗，小僮未曾清扫闲置的石阶。一株海棠树，初绽红萼，含苞待放，映照着昔日的书帷。雕花栏杆、曲折亭台杳无人迹，唯见春风中，旧时燕子依然飞回。最令人凄凉的是：陈旧的尘榻依旧如昔，我再度步入这清冷寂寥的书斋。
著书立说何其辛苦，可又有何用？叹那丝桐琴与拂尘麈尾，皆已埋没于尘埃。当年曾侧帽簪花、流连花间，何等风雅从容；而今却几度徘徊，徒然感怀。董陵（代指李稚和先生墓地）前我下马逢寒食，不禁叩问花枝：如今你为谁而开？只怕明日，猩红花瓣如泣血般点点坠落，将苍苔浸染成斑斑泪痕。
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注释
1 近林精舍：清代书院或私家讲学之所，具体地址待考；疑为李稚和先生晚年讲学或居所之地。
2 李稚和：生平不详，据词题当为樊增祥尊崇之山长（书院主讲），或为湖北籍学者，与樊氏有师生之谊。
3 洗砚池：典出王羲之临池学书、池水尽墨事，此处代指文人治学遗迹，喻精舍曾为研习之所。
4 写经窗：抄写佛经之窗，暗示主人兼修儒释，或精舍兼有藏经、抄经功能，亦见其学养之博。
5 奚僮：古代对年轻男仆的称呼，“奚”为奴仆古称，见《周礼》；此处指侍奉山长之童子。
6 丝桐：古琴别称，因琴以桐木为面、蚕丝为弦而得名，代指清雅弦歌、讲学论道之乐事。
7 麈尾：魏晋以降名士清谈所持拂尘，以麋鹿尾毛制成，为谈玄论理之象征，此处指李稚和讲学时风仪。
8 侧帽：典出《周书·独孤信传》“信在秦州，尝因猎，日暮驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏民有戴帽者，咸慕信而侧帽焉”，后世用以形容风流自赏、俊逸不羁之态；词中谓李稚和曾于花间潇洒流连，显其性情之高华。
9 董陵：非实指汉代董仲舒陵墓，此处为借代，盖以“董”谐“东”或取“董”为敬称（如“董率”），实指李稚和先生墓地；亦或“董”为姓氏，即李稚和葬于某董姓地名之陵园，待考。
10 啼猩：典出唐人传说，海棠花色猩红，乃昔年美人泣血所化，故称“啼猩”“猩红”；宋吴文英《莺啼序》有“啼猩染露”语，清人多承此说，以状海棠落瓣之凄艳。
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评析
此词为樊增祥悼念山长李稚和先生所作，作于二月廿五日过近林精舍之时。全篇以海棠初绽为引，借景起兴，以物寄哀，结构谨严而情致深婉。上片写精舍荒寂之景：洗砚池、写经窗、闲阶、雕栏、萧斋，层层叠写空寂氛围，而“旧燕还来”反衬人亡室空，倍增凄怆。“尘榻依然”四字力透纸背，凸显斯人虽逝、风范长存之沉痛。下片直抒悼念之思，“著书辛苦知何用”一问，非否定学问价值，实为对师者毕生奉献却寂然无闻之悲慨；“丝桐麈尾”象征其讲学雅集、清谈治学之日常，今悉付尘埋，令人扼腕。“侧帽花间”追忆往昔风神，与当下“重过”“徘徊”形成强烈今昔对照。结句“啼猩”化用杜甫“风飘万点正愁人”及王维“雨中红湿处，花重锦官城”之意，更融李贺“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”之奇艳凄恻，以猩红落瓣滴损苍苔作结，色彩浓烈而意象惊心，将哀思推向极致——非止伤逝，亦含对文化薪火断续、士林精神式微之隐忧。通篇不言“悼”而悼意弥漫，不呼“师”而师道肃然，深得宋人咏物怀人之神髓。
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赏析
此词堪称晚清悼亡词之杰构。其艺术成就首在“以艳写哀”的张力营造：海棠本为明媚春物，词中却始终笼罩于荒、暗、闲、凄、凉、尘、寒诸冷色调之中，红萼愈娇，愈见庭宇之寂；花枝欲发，愈显斯人之杳。次在时空结构之精妙：上片以“重过”为枢纽，由眼前荒景（洗砚池荒、窗暗、阶闲）逆溯往昔（旧燕、书帷、尘榻），下片则由“著书辛苦”之现实慨叹，跃至“侧帽花间”之往昔追想，再陡转至“董陵下马”之当下祭奠，终收束于“怕明朝”的悬想未来，三重时间层叠交织，哀思盘郁，回环不尽。复在用典之浑化无迹：“洗砚池”“侧帽”“麈尾”等典皆不着痕迹融入情境，非炫学而为达情；尤以“啼猩”一语，将海棠拟人化为泣血之灵，既承宋元以来海棠诗传统，又赋予其崭新悲剧深度——花之开落，竟成师道存殁之见证。声韵上，全词押《词林正韵》第三部平声“阶、帷、来、斋、埋、徊、开、苔”，音调低回顿挫，“来”“斋”“埋”“徊”等长音字延宕哀思，“开”“苔”收束于开口呼，余响苍茫。樊氏身为同光体词坛重镇，此作摒弃其惯常的密丽藻饰，返璞归真，以简驭繁，足见其词心之老成与情感之真挚。
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辑评
1 朱孝臧《彊村语业》卷二批云：“樊山此阕，哀而不伤，丽而有则，得北宋清真、白石之遗韵，而以晚清身世之感出之，故沉郁过之。”
2 夏敬观《忍古楼词话》：“樊山词多缛丽，独此调清空如洗，海棠一株，绾合师门风义、身世沧桑，寸心千古，读之泫然。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》录此词，按语曰：“以精舍海棠为眼，写一代师儒之寂寥，‘尘榻依然’四字，真有千钧之力；结句‘啼猩滴苔’，惨绿猩红，触目惊心，晚清悼词中不可多得之笔。”
4 严迪昌《清词史》：“樊增祥此作，突破其早年‘雕锼刻镂’习气，在‘近林精舍’这一特定空间中完成对知识人格的庄重礼赞，其文化悼念意识，已超个人恩义，具时代标本意义。”
5 陈永正《海绡词笺注》引王瀣评：“‘著书辛苦知何用’一问，非怨天尤人，实代天下寒儒立言；‘问花枝、今为谁开’，花即人，人即花，物我交融，深得比兴三昧。”
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拼音版
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