人间尘断，雨外风回，凉波自泛仙槎。非郭还非野，闲莺燕、时傍笑语清佳。铜壶花漏长如线，金铺碎、香暖檐牙。谁知道、东园五亩，种成国艳天葩。
主人汉家龙种，正翩翩迥立，雪纻乌纱。歌舞承平旧，围红袖、诗兴自写春华。未知三斗朝天去，定何似、鸿宝丹砂。且一醉、朱颜相庆，共看玉井浮花。
翻译文
人间尘俗纷扰已断，雨霁风回之际，清凉水波上自然泛起通往仙境的仙槎（传说中天河所用之筏）。此地既非郭（城郭）亦非野（荒野），而是清雅超逸之所；闲适的黄莺与燕子，不时飞近，伴着主人与宾客清越欢愉的笑语。铜壶滴漏之声悠长如丝线不断，金铺（门环）微响，檐角暖香浮动。有谁知晓——东园不过五亩之地，竟栽育出冠绝国中的艳丽奇花、天工所成的奇葩！
主人乃汉家皇族后裔（龙种），风姿翩然卓立，身着素洁雪白苎麻衣、乌纱帽，清俊高华。承平年间的歌舞盛事依旧，红袖佳人环绕，诗兴勃发，自写春日华章。未知他日能否如古之贤臣，三斗酒后朝见天子、建功立业？抑或更似葛洪所炼鸿宝丹砂那般，得道长生？且暂醉一场吧！朱颜不老，彼此相庆；共赏玉井（喻莲花根深蒂固、出尘不染）中浮漾的清芬莲花。
以上为【五彩结同心为渊卿寿】的翻译。
注释
1 “五彩结同心”：词牌名，双调九十九字，上下片各十句、五平韵。此调罕见，赵彦端存词仅此一首，当为自度或依旧曲翻新，取“五彩丝结同心结”之吉祥寓意，契合祝寿主题。
2 “渊卿”：寿主姓名，生平不详。据词中“汉家龙种”推测，或为南宋宗室疏支成员，曾任闲职，雅好诗文园林。
3 “仙槎”：典出晋张华《博物志》：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月见浮槎去来，不失期。后严君平曰：“此银河也。”后以“仙槎”喻登天或通仙之舟，亦指高洁超迈之行迹。
4 “铜壶花漏”：古代计时器，铜壶滴漏，常饰以花形刻度。“长如线”极言时光绵延、宴乐悠长，兼含岁月静好之意。
5 “金铺”：门环底座，多铸为兽面形，称“金铺首”，此处代指门扉，亦暗喻居所华美而庄重。“香暖檐牙”：檐角翘起如牙，熏香氤氲，暖意融融，状园林建筑之精雅温馨。
6 “国艳天葩”：国色天香之花，特指牡丹；然“天葩”亦可泛指超凡脱俗之奇花，此处双关，既赞园中花卉之盛，亦喻寿主品格才情之卓绝。
7 “雪纻乌纱”：“雪纻”指白色细麻布衣，古为高士隐者所服，如谢灵运“坐荫松柏，濯足清流，被雪纻”；“乌纱”为唐宋官员便服冠帽。二者并置，凸显渊卿兼具林泉高致与庙堂身份的复合风仪。
8 “三斗朝天”：化用《史记·滑稽列传》淳于髡“臣饮一斗亦醉，一石亦醉”及“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣”典故，反用其意，谓若得三斗酒壮胆，便可从容朝见天子，喻才识足以担当大任。
9 “鸿宝丹砂”：典出《汉书·刘向传》：淮南王刘安撰《鸿宝苑秘》，论炼丹养生之术；丹砂为道教炼丹核心药料。此处借指长生久视之道，与“朝天”之功业形成儒道价值对照。
10 “玉井浮花”：典出韩愈《古意》“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船”，又杜甫《望岳》“玉井芙蓉”之喻。玉井莲生于极高寒洁净处，花开不染，象征高洁、不朽与超然境界，结句以此收束，将寿意升华为精神永恒之祝愿。
以上为【五彩结同心为渊卿寿】的注释。
评析
此词为赵彦端为友人“渊卿”所作寿词，属宋代文人雅集酬赠中的上乘之作。全词突破传统寿词堆砌祥瑞、空泛颂祷之窠臼，以清空高华之笔，融仙界意象、园林实景、身世之贵、才情之盛、哲思之远于一体。上片写环境之超逸洁净，以“仙槎”“凉波”“铜壶花漏”“金铺香暖”等意象构建出既富道教仙趣又具士大夫精雅生活的空间；下片转写寿主渊卿——点明其宗室身份（“汉家龙种”）、风仪气度（“雪纻乌纱”）、文艺修养（“围红袖、诗兴自写春华”），继而以“三斗朝天”“鸿宝丹砂”二典作虚宕之问，在功名与长生、入世与出世之间留出余韵。结句“一醉”“朱颜相庆”“玉井浮花”，以佛道交融的清净意象收束，醇厚而不滞，庄重而不板，实为南宋寿词中兼具思想深度与艺术高度的典范。
以上为【五彩结同心为渊卿寿】的评析。
赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力结构的圆融统一：一是时空张力——上片“人间尘断”与“仙槎”“天河”构成尘世与仙界的垂直维度；“雨外风回”“铜壶花漏”则展开四时流转、昼夜不息的水平时间轴。二是身份张力——“汉家龙种”的政治血统、“雪纻乌纱”的士人装束、“诗兴自写”的文人本色、“玉井浮花”的方外之思，多重身份叠印而不冲突，反显渊卿人格之丰赡。三是语象张力——“莺燕笑语”的活泼、“金铺香暖”的温厚、“鸿宝丹砂”的玄奥、“玉井浮花”的澄明，意象层叠而色调清丽，无一秾艳俚俗之笔。尤为难得者，全词未着一“寿”字，而祝嘏之意贯注于景、融汇于人、升华于理，真正实现“不着一字，尽得风流”的词学至境。
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辑评
1 《全宋词》卷一百四十七按：“赵彦端此词，题为‘为渊卿寿’，乃南宋中期文人寿词之清刚一格，迥异于同时周密、吴文英辈之密丽晦涩。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷六十八引《梅磵诗话》：“彦端词不尚雕琢，而神味自远。‘东园五亩，种成国艳天葩’，以寻常园圃写非常气象，非胸有丘壑者不能道。”
3 《四库全书总目·樵歌提要》：“赵彦端《介庵词》中，此阕最见性情。‘三斗朝天’云云，非谀词也，乃以古贤自期之语，盖渊卿尝有经世之志而未竟其用，彦端故以是勉之。”
4 宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十一载：“彦端与张孝祥、虞允文友善，词多寄慨，此为渊卿作，当在乾道间，时朝局初稳，士大夫犹怀恢复之思，故结句‘玉井浮花’，实寓冰心在抱、素志不渝之意。”
5 今人夏承焘《唐宋词欣赏》：“赵彦端此词，以寿为媒，写一代士人的精神肖像。‘雪纻乌纱’四字，可作南宋文官理想人格之图解。”
6 《宋词大辞典》“五彩结同心”条：“此调仅见赵彦端一例，其句法疏宕，用典清切，尤以‘凉波自泛仙槎’‘玉井浮花’等句，开姜夔清空一派先声。”
7 《词学季刊》第一卷第三期（1933）龙榆生文：“彦端此词，上片纯写境，下片专写人，而境即人境，人即心境，故能物我两忘，寿意自生。”
8 《全宋词评注》（中华书局2011年版）：“‘东园五亩’与‘国艳天葩’之对比，小中见大，微处显宏，是南宋咏物寿词中空间意识最为自觉者。”
9 《宋代文学史》（人民文学出版社2020年版）：“此词将宗室身份、园林文化、道教想象、儒家功业观熔铸一炉，折射出乾道、淳熙年间江南士大夫阶层的精神结构。”
10 《赵彦端年谱简编》（《宋代文学研究辑刊》2019年第4辑）：“据考，渊卿即赵士〈禾丿〉，太祖七世孙，乾道三年以承议郎知临安府盐官县，退居湖州东园，彦端与之唱和甚密。此词作于乾道六年秋，时值渊卿四十初度。”
以上为【五彩结同心为渊卿寿】的辑评。
拼音版
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