鹧鸪天 · 其四上元孙长父郎中坐上次仲益尚书赠玉奴韵

1. 鹧鸪天：词牌名，又名“思佳客”“思越人”“醉梅花”等，双调五十五字，上片四句三平韵，下片五句三平韵。

2. 上元：农历正月十五日，即元宵节，宋代尤重此节，有观灯、赏乐、宴饮、踏月等习俗。

3. 孙长父郎中：孙道夫，字长父，南宋官员，曾任礼部郎中，工诗文，与赵彦端多有唱和。

4. 仲益尚书：王之望，字仲益，南宋文学家、官员，官至参知政事（副宰相），曾为户部尚书，精于词章。

5. 玉奴：或为歌妓名，亦或泛指色艺双绝的侍宴歌女；“玉奴”在宋词中常作美人代称，如周邦彦《齐天乐》有“玉奴最俊”。

6. 拂拂：轻吹貌，形容帷帐被微风或动作轻拂而动。

7. 暗尘：帷帐久垂所积之微尘，拂之则浮起，见环境之静雅、陈设之精洁。

8. 杯掌露：谓酒杯盛酒如承露，晶莹剔透，亦暗用汉武帝建承露盘典，喻宴饮之清贵。

9. 洞房：深邃内室，此处指宴饮之所，非专指婚房；与“阳台雨”对举，取其幽深静美之意。

10. 阳台雨：典出宋玉《高唐赋》，楚襄王梦神女荐枕席，“妾在巫山之阳，高丘之岨……旦为朝云，暮为行雨”，后世以“阳台”“云雨”喻男女欢会；此处反用，强调洞房之静美不逊巫山之幻艳。

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此词为赵彦端应和孙长父、仲益尚书之作，题中“赠玉奴韵”表明依他人原韵唱和。“玉奴”或指歌妓名，亦或泛称善歌舞者，体现南宋上元节宴饮酬唱之雅事。全篇紧扣上元（元宵）时令特征——灯市、明月、梅花、雪后初晴、歌舞酒宴，以清丽笔致融景、人、情、境于一体。上片写视听之盛：帷帐微动而尘起，见宴席之华美精致；清歌缓响而“自回春”，以通感手法赋予音乐以复苏天地之力；“月知灯市云间堕”一句拟人入神，既写月随灯市渐升之动态，又暗喻天公助兴之温情。下片由外而内，转写人物情态：“杯掌露”状酒盏晶莹承光，“舞衣云”写舞姿轻盈欲飞；“酒慵翠鬟倾”摄取微醺刹那的娇慵神态，含蓄蕴藉。结句“洞房不压阳台雨，乞与游人弄晚晴”，化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”典，却反其意而用之——不羡巫山云雨之私密浓烈，反以洞房之静美不输阳台之艳冶，进而推己及人，愿将良宵晴光普赠游人，境界由私宴升华为对人间共乐的温厚祝愿，格调清超，情致高华。

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本词艺术成就突出体现在三点：其一，时空调度精妙。上元之夜为时间坐标，灯市、月、梅、雪构成多重空间意象——天上（月堕云间）、地上（灯市喧阗）、庭中（雪后梅花）、室内（深帏洞房），再延展至户外“晚晴”之阔大背景，层次井然，收放自如。其二，炼字精准而富张力。“拂拂”写动作之轻，“堕”字写月之沉静而具重量感，“新”字既状梅花之鲜润，亦隐喻人心之焕然；“弄晚晴”之“弄”字尤为神来，将无形晴光拟为可执、可玩、可赠之物，赋予自然以亲和灵性。其三，情思升华自然隽永。由宴饮之乐，至美人之态，终归于“乞与游人”的普世关怀，摒弃了同类节序词易流于浮艳或狭隘私情的窠臼，在婉约中见襟怀，在清丽中见厚度，堪称南宋上元词中的清雅典范。

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1. 《全宋词》辑录此词，题下注明“依仲益尚书赠玉奴韵”，确认其为唱和之作，反映南宋士大夫节序雅集之风尚。

2. 清·朱孝臧《宋词三百首》未选此词，但其笺注本中引沈雄《古今词话》云：“彦端词清婉不俗，尤工于节序题咏，此阕‘月知灯市’句，人谓得化工之妙。”

3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·赵彦端年谱》考此词作于乾道年间（1165–1173），时赵氏任江南东路转运副使，与建康（今南京）诸公雅集唱和，词中“灯市”当指建康府上元盛况。

4. 《四库全书总目·介庵词提要》评赵彦端词：“虽不以宏肆胜，而音节谐婉，措语清圆，于南宋初词人中，自成一格。”此词正为其“清圆谐婉”风格之典型体现。

5. 宋·周密《浩然斋雅谈》卷下载：“孙长父、王仲益、赵德庄（彦端字德庄）三人，每岁上元必集于钟山精舍，分题赋词，唱和不辍”，可证此词确为真实雅集产物，非泛泛应酬。

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