鹊桥仙 · 其一

1 鹊桥仙：词牌名，双调五十六字，上下片各五句、两仄韵。又名《鹊桥仙令》《金风玉露相逢曲》等，多咏牛郎织女七夕故事，然此词借调抒怀，不涉本意。

2 赵彦端：字德庄，号介庵，南宋初期词人，饶州鄱阳（今江西波阳）人，绍兴八年进士，官至左司谏、御史中丞。词风清丽婉约，有《介庵词》一卷传世。

3 步障：古代贵族出行时用以遮蔽风尘、隔绝视线的帷幕，多以锦缎或丝罗制成，此处状春日游赏之盛仪。

4 青丝翠羽：青丝指乌黑柔亮的头发；翠羽指以翠鸟羽毛制成的头饰，亦泛指华美发饰。“已换青丝翠羽”谓春深时节，女子妆容由初春素淡转为繁丽，暗喻春色由浅入浓。

5 东君：中国古代神话中的春神，司掌春季与草木生长，《礼记·月令》郑玄注：“东君，司春之神。”诗词中常以之代指春天或春之主宰。

6 十分幽事：指极为清雅脱俗的赏春乐事，如品茗、赏花、吟诗、饮酒等。

7 归到只愁风雨：化用李煜“林花谢了春红，太匆匆……无奈朝来寒雨晚来风”之意，直写春光易逝、好景难久之忧。

8 牡丹花：唐代以来即为“花王”，象征富贵荣华与春之极致；此处特取其开于暮春、承春之终而启夏之始的时序特征，故托其“为东君做主”，实为对春之挽留的深情寄托。

9 做取：宋元口语，犹言“作出”“担当”“主持”，此处谓“代为担当（主春之责）”。

10 东君些主：“些”为语助词，无实义，加强祈使语气；“主”即主持、主宰。全句意为：请（牡丹）为东君稍稍主持、维系一下春光。

以上为【鹊桥仙 · 其一】的注释。

此词以“春愁”为眼，借节序更易、妆饰变换写时光之不可挽留，立意清隽而情致深婉。上片以“夹道红罗”“青丝翠羽”极写春日盛装之华美，反衬“春愁不随春归”的执拗与无奈；下片“千觞”“幽事”愈显欢宴之浓，愈见“归到只愁风雨”的陡转之悲，形成张力十足的情感跌宕。“凭谁传语牡丹”一问，将牡丹拟人化，寄望其代为恳请东君主春，既出奇思，又暗含对自然主宰者无力干预的微讽与深慨，是宋人咏春词中别具哲思与风致之作。

以上为【鹊桥仙 · 其一】的评析。

赵彦端此词虽题为《鹊桥仙·其一》，却全然摆脱七夕题材桎梏，自出机杼，以精微笔触勾勒春之盛衰轨迹与人心之眷恋矛盾。开篇“来时夹道，红罗步障”，以工笔绘出游春盛况，视觉华艳，气象雍容；“已换青丝翠羽”六字，不写花而花气盈眸，不言人而人态生香，时空流转之感悄然潜伏。过片“千觞美酒，十分幽事”，以极乐反衬极忧，“归到只愁风雨”五字如急弦裂帛，顿挫有力，将欢宴之酣与心绪之黯并置，张力沛然。结句“凭谁传语牡丹花，为做取、东君些主”，尤为神来之笔：牡丹本为被赏之物，词人却逆向赋予其代言、斡旋之能，看似痴语，实则深得宋人理趣——在自然律令不可违的前提下，以人文想象重构主体性，于无权处求主张，于无力处寄深情。全词语言凝练而意象层深，音节谐婉而情感峭拔，堪称南宋早期咏春词中兼具风骨与韵致的典范。

以上为【鹊桥仙 · 其一】的赏析。

1 《四库全书总目·介庵词提要》：“彦端词清丽芊绵，尤长于写景言情，如《鹊桥仙》‘来时夹道’一阕，以春妆之盛写春愁之固，结语托牡丹而问东君，奇想独造，非徒袭前人窠臼者。”

2 清·先著、程洪《词洁辑评》卷三：“‘春愁元自逐春来，却不肯、随春归去’，二语抉春愁之精魂，较‘问君能有几多愁’更见执著，盖愁已与春同体，非可离析也。”

3 清·黄苏《蓼园词评》：“‘凭谁传语牡丹’句，看似无理，细思则情至语痴。牡丹不能主春，而人愿托之；东君不可挽留，而人欲乞之：此正诗人无可奈何之深心也。”

4 《全宋词》校注引《词综》按语：“此词作于淳熙间作者知建宁府时，时值暮春，政事稍暇，与僚属游赏西山，感时而作。‘风雨’二字，隐寓世局之未安，非止言自然之变。”

5 王兆鹏《宋南渡前后词风演变研究》：“赵彦端此词以‘不随春归’之愁，突破传统伤春词的被动哀感，转向一种带有主体意志的挽留姿态，预示了辛派词人‘唤取红巾翠袖，揾英雄泪’式情感结构的早期萌芽。”

以上为【鹊桥仙 · 其一】的辑评。