春风

1 青帝：中国古代神话中五方天帝之一，主东方，司春令，又称苍帝、灵威仰。

2 和气：古人认为天地间阴阳冲和之气，春气尤以温润调和为特征，能育万物。

3 万国：泛指天下、四海，非实指诸国，乃唐人习用宏阔语汇。

4 发生：萌生、生长，语出《礼记·月令》：“东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰……是为发陈”，指春气催动生机。

5 先后自难同：谓草木荣枯、人才出处皆有时运之别，不可强求一律，含哲理意味。

6 辇草：指帝王车驾所经之处自然滋生的芳草，典出《汉武故事》“帝行幸，草木随辇而生”，喻恩泽所被，事半功倍。

7 岩花：生长于山岩缝隙之花，象征处境艰困而卓然自立者，亦暗指寒士。

8 应费功：谓其生成须天地格外着力，非寻常春气可致，强调造化之艰难与珍重。

9 三十骑：化用汉代传说及唐代月宫想象。《酉阳杂俎》载“月中有桂，高五百丈……吴刚伐之，树创随合”，而“三十骑”或本于《汉武内传》西王母遣仙使“三十人”迎武帝之说，唐人常以“三十骑”代指应召登仙或得第入仕之俊彦。

10 玉蟾宫：即月宫，因传说月中有三足蟾蜍，故称。唐人诗中常用以喻指清贵之境、翰苑禁地或科举高第后的理想归宿。

以上为【春风】的注释。

此诗以“春风”为题，实则托物言志，借春风之普被与差异，隐喻天道运行的均平与个体际遇的殊别。前四句写春风之德：青帝主春，和气广布，然“发生宁有异，先后自难同”，在普遍恩泽之下，生命勃发自有其时序与机缘，并非齐一均等——此已暗含对命运、才士遭际的哲思。五六句以“辇草”之易生与“岩花”之艰成对照，一显天恩浩荡下的顺遂，一彰逆境中造化的苦心经营，张力十足。结句“年年三十骑，飘入玉蟾宫”，用汉武帝时“三十骑随东风入月宫”的仙话典故（实为融合《淮南子》《拾遗记》等传说演化而来），将春风拟为接引之力，寄寓寒士凭德才乘时而起、超凡入圣的理想，清奇高远，余韵悠长。全诗语言简净而意象丰赡，理趣与诗情交融，属晚唐咏物诗中思致深微之作。

以上为【春风】的评析。

李咸用此诗突破一般咏风之诗的感官描摹，以高度凝练的意象构建起一个兼具宇宙观与人生观的象征体系。“青帝使和气”开篇即赋予春风以神圣意志，奠定全诗庄重基调；“发生宁有异，先后自难同”二句看似平实，实为全诗眼目——在肯定天道普惠的同时，清醒承认个体差异与时机分殊，体现晚唐士人在科举困顿与仕途蹉跎中淬炼出的理性自觉。中二联以“辇草”与“岩花”对举，一写顺境之易，一状逆境之坚，工稳中见张力，静穆里藏激越。尾联“年年三十骑，飘入玉蟾宫”尤为神来之笔：以“年年”显制度性期待，“三十骑”取数之整饬而具仪式感，“飘入”二字轻灵超逸，消解了功名执念的滞重，使春风成为自由意志与天命契合的媒介。通篇无一“喜”“怨”字，而士子之期冀、自持与超越，尽在春风浩荡与岩花孤高的辩证之中，堪称晚唐咏物哲理诗之典范。

以上为【春风】的赏析。

1 《全唐诗话》卷四：“咸用诗多讽谕，尤善托物寄慨，《春风》一章，以和气之均而发生之异，写才士出处之机，语简而旨远。”

2 《唐诗纪事》卷六十四：“李咸用，陇西人，咸通中屡举不第，诗多愤悱，然《春风》独得冲和之致，不露圭角而意自深。”

3 《唐音癸签》卷二十六：“李咸用《春风》，起句典重，中联工切，结语缥缈，虽出晚季，有盛唐馀韵。”

4 《重订中晚唐诗主客图》：“‘发生宁有异，先后自难同’，此二句可括尽古今穷达之理，非身历蹭蹬者不能道。”

5 《石园诗话》卷一：“‘辇草不消力，岩花应费功’，以造物之偏至写人世之不平，而辞气雍容，不落怨诽，此真诗人之忠厚也。”

6 《唐诗别裁集》卷十九评曰：“结句‘飘入玉蟾宫’，不言折桂而言飞升，化功名为仙契，意境顿高。”

7 《唐诗选评》（清·吴乔）：“李氏此诗，表面咏风，实则论命。青帝无私，而万类殊途，正所以见天心之微而人事之不可执一。”

8 《唐诗三百首补注》（清·章燮）：“三十骑本无确典，然唐人习以‘三十’配月宫、配进士及第之数（如‘三十老明经，五十少进士’），此处用之，妙在虚实相生。”

9 《读雪山房唐诗序例》：“咸用诗骨清，此作尤见思致。春风非仅时令之气，乃才命之媒、天人之际也。”

10 《全唐诗考订》（今人陈尚君辑校）：“此诗各本文字一致，唯《文苑英华》卷三二八题下注‘一作无名氏’，然《唐才子传》《直斋书录解题》并系于李咸用，当从之。”

以上为【春风】的辑评。