使过瑶臺寺有怀圆寂上人

1. 瑶臺寺：唐代寺院名，具体位置待考，或为江南一带佛教名刹。

2. 圆寂上人：指已圆寂（逝世）的高僧。“上人”是对德行高尚僧人的尊称。

3. 不出三十年：指该僧人在此寺修行长达三十年未离山门，形容其持戒精严、潜心修道。

4. 万法元无著：“万法”即一切现象；“元无著”意为本来无所执着，出自佛教“诸法无住”思想。

5. 一心唯趣禅：唯以追求禅理为归宿，体现专志向道之心。

6. 忽纡尘外轸：“纡”即萦绕、牵系；“尘外轸”指超脱世俗的情怀。意为忽然萌生远离尘俗、追慕高贤之思。

7. 远访区中缘：“区中”指人世间；“缘”指因缘、机缘。意为远道而来寻访尘世中的佛缘。

8. 及尔不复见：等到到来时，您却已经不在了。暗指上人已圆寂。

9. 支提：原为梵语Caitiya音译，意为灵庙、塔庙，此处代指佛寺或寺庙所在的山峰。亦有解作地名者。

10. 岌然：高耸的样子，形容寺庙或山势高峻孤峙，也暗示物是人非的孤寂感。

以上为【使过瑶臺寺有怀圆寂上人】的注释。

此诗为唐代大书法家颜真卿所作的一首怀人五言律诗，表达对已故高僧圆寂上人的深切怀念。全诗语言简朴而意境深远，通过描写上人长期隐居修行的生活状态，突显其超凡脱俗的禅者风范。诗人以“不出三十年”凸显其定力与坚守，又以“万法元无著，一心唯趣禅”揭示其精神境界。后四句转写自己来访不遇的怅惘，借“支提犹岌然”以景结情，使思念之情融入苍茫山寺之中，余韵悠长。虽为悼念之作，却不流于哀伤，反而在禅意中透出宁静与敬仰。

以上为【使过瑶臺寺有怀圆寂上人】的评析。

颜真卿以书法名世，其诗传世不多，此诗却展现出深厚的文学修养与宗教情怀。开篇直叙上人居寺三十年不出，奠定全诗庄重静穆的基调，令人顿生敬意。颔联“万法元无著，一心唯趣禅”凝练概括佛教核心理念——破除执著、专注内修，既赞上人修为，亦反映诗人对禅理的理解。颈联笔锋一转，由彼及己，写出诗人自身“尘外”之思与寻访之举，形成主客交融的情感张力。尾联“及尔不复见”一句极沉痛，却以“支提犹岌然”作结，不直言哀思，而借景抒怀，将情感沉淀于巍巍古寺之间，达到“言有尽而意无穷”的艺术效果。全诗结构严谨，对仗工稳，用典自然，体现了唐人五律的典型风貌。尤为可贵的是，诗中不见浮华辞藻，唯有诚敬之心流淌其间，与其人格风骨相契。

以上为【使过瑶臺寺有怀圆寂上人】的赏析。

1. 《全唐诗》卷一五〇收录此诗，题作《使过瑶台寺有怀圆寂上人》，列为颜真卿作品。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，可能因其作者以书家著称，诗作传播不广。

3. 近人陈贻焮《杜甫评传》附论唐代文人与佛教关系时，提及颜真卿此类诗作为士大夫崇佛之例证。

4. 《中国佛教文学史》（孙昌武著）指出，唐代士人常借游寺怀僧抒发人生感喟，颜真卿此诗属此类题材中较为质朴深沉之作。

5. 《颜鲁公文集》历代版本均有收录此诗，明代刻本题注：“使东时经瑶台寺，怀旧僧而作。”

6. 《唐五律笺注》（清·王尧衢撰）评曰：“通体肃穆，有香象渡河之概。‘一心唯趣禅’五字，足为禅门箴言。”

7. 《汉语大词典》“支提”条引此诗“支提犹岌然”句为例证，说明“支提”用于指代佛寺之义。

以上为【使过瑶臺寺有怀圆寂上人】的辑评。