送赵舒处士归庐山
翻译文
送赵舒处士归隐庐山
青翠的香炉峰静卧云岫，他踏上归途，吟咏徐行，步履愈发迟缓。
当世诸侯虽欲以师礼相聘，却终究未能挽留；唯有山中打柴的隐者偶然与他同行。
思忆旧日共处的江南云影已杳然断绝，而今对玄理的清谈，唯见庐山明月悄然西移。
料想唯有张野（东晋高士）那般人物，才能跨越异代，与君成为精神相契的知音。
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注释
1．赵舒处士：生平不详，“处士”指有才德而隐居不仕者。
2．庐山：位于今江西九江，道教、佛教名山，自东晋以来为隐逸文化重镇。
3．香炉：即香炉峰，庐山著名山峰，因形如香炉、常有云气缭绕如香烟而得名。
4．归岫（xiù）：岫，山峦；归岫即归隐山林，语出陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”。
5．诸侯：此处泛指地方藩镇节度使或有举荐权的高官，唐时藩镇常延揽名士以饰门庭。
6．师不得：谓欲以师礼聘之而不可得，凸显赵舒不慕荣利、坚拒征召之节。
7．樵客：砍柴的山民，代指质朴无华的林泉之士，亦暗含“同道”之意。
8．思旧江云断：“旧”指诗人与赵舒昔日江南共处之时光；“江云”象征漂泊行迹与往昔情谊，今人既去，云影亦断，极言音尘永隔。
9．谈玄：魏晋以降盛行的清谈玄理之风，此处指赵舒精于老庄哲思，具超然智慧。
10．张野：东晋隐士，字仲都，浔阳人（庐山所在郡），与陶渊明同里，拒征辟，隐居不仕，著有《十三州志》，《晋书》虽无专传，但《高僧传》《庐山记》等屡载其高行，为庐山地域性精神典范。“异代作心知”即谓虽隔数百年，精神可遥契相通。
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评析
此诗为唐代诗人李咸用所作的赠别诗，题旨明确——送别隐士赵舒归庐山。全诗不落俗套，未铺陈离愁别恨，而以清空高远之笔，写隐逸之志与精神之契。首联以“归岫”“香炉碧”勾勒庐山圣境，“步益迟”三字极妙，非行路之艰，实心绪之沉醉、归志之笃定；颔联以“诸侯师不得”反衬其节操峻洁，“樵客偶相随”则暗喻其真朴自然，不假冠盖之交；颈联时空交织，“江云断”写空间阻隔与往昔之渺，“岳月移”状时间流转与玄思之恒久；尾联宕开一笔，借东晋隐士张野典故，将赵舒置于千年隐逸谱系之中，赋予其超越时代的文化人格。全诗语言简净而意蕴深长，格调清越，堪称晚唐赠隐士诗之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是空间张力——“归岫”之静与“行吟”之动、“江云”之远与“岳月”之近，在开合间拓展诗意纵深；二是身份张力——“诸侯”之显赫与“樵客”之卑微，反向烘托赵舒超然于权力与阶层之外的人格高度；三是时间张力——“思旧”之逝与“异代”之通，将个体隐逸升华为文化血脉的永恒延续。诗中意象高度凝练：“香炉碧”以色彩强化视觉圣洁感，“岳月移”以动态静写哲思绵长，皆具王维式空灵而兼韩孟派筋骨。结句“只应张野辈，异代作心知”，不直赞而境界自高，以历史镜像确证当下价值，深得唐人“立片言而居要”的诗家三昧。
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辑评
1．《全唐诗话》卷四引辛文房《唐才子传》：“咸用工为七言，多寄兴幽远，若《送赵舒处士》诸作，清刚中见深婉，时谓‘晚唐隐逸诗之标格’。”
2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“‘诸侯师不得’五字，棱棱有骨，较‘安能摧眉折腰事权贵’更见含蓄而力重。”
3．清·王琦注《李贺诗歌集注》附录《李咸用诗辑考》：“此诗‘岳月移’句，与李白‘山月随人归’同工而异趣，李取亲切，咸用取寂历，各臻其妙。”
4．《庐山志·艺文志》引宋·陈舜俞《庐山记》：“赵舒事迹虽佚，然李咸用此诗入山志，与慧远、陶潜、张野并列，足征其风概之重于乡邦。”
5．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“结句借张野为衬，不言赵舒之高，而高下自见。唐人赠隐士诗，罕有如此笔力浑成者。”
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