雪中八咏次睢宗吉韵雪梅

1．斗白争青：谓雪之素白与梅之青枝（或含苞之青萼）在严寒中竞相显色，共守岁寒。“青”亦可指梅树苍劲之枝干色，或暗喻梅之高洁品格。

2．岁寒：语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，此处借指严冬时节，亦寓坚贞节操。

3．龙脑：即冰片，中药名，色白晶莹，气清香冽，古时常喻极洁净、清冷之物，此处以之比雪花之皎洁清寒。

4．鲛绡：传说中鲛人所织之薄纱，轻盈透明，典出《述异记》，常喻精妙、素净之物，此处喻雪花之轻盈聚散之态。

5．钗舞燕：形容风中细雪如女子头钗上缀饰的飞燕形步摇随风轻颤起舞，化静为动，富丽而灵动。

6．镜窥鸾：典出《异苑》，言鸾鸟三年不鸣，悬镜照之，见影悲鸣而绝；后多喻孤高自守、顾影自怜之态。此处谓月明雪霁，欲照梅影如鸾，然雪覆花枝，清影难寻，故曰“难许”。

7．瘦筇：清瘦之竹杖，筇竹为制杖良材，常为隐逸高士所持，“瘦”字既状杖形，亦暗喻诗人清癯风神与孤高气格。

8．闲书字：指以杖代笔，在雪地上随意题诗写字，显其萧散自在之态，亦见诗人与自然相契无间。

9．迹又漫：雪地字迹被日光融化或新雪覆盖而消失，呼应前文“岁寒”之短暂与“共守”之珍贵，寄寓诗心易逝而风骨长存之思。

10．次睢宗吉韵：指依照睢宗吉（元代诗人，生平略晦，有《雪中八咏》传世）原诗之韵脚（此处为上平声“寒”“般”“团”“鸾”“漫”）进行唱和，属严格次韵创作。

以上为【雪中八咏次睢宗吉韵雪梅】的注释。

本诗为元代诗人凌云翰《雪中八咏》组诗之一，次韵睢宗吉原作，题为《雪梅》。全篇紧扣“雪”与“梅”双重要素，不直写梅之形色，而以雪为镜、以雪为纸、以雪为媒，在虚实相生间凸显梅之清绝风骨与孤高气韵。诗中善用通感与隐喻：以“龙脑”状雪之洁冷芬芳，以“鲛绡”拟雪之轻盈莹透；以“钗舞燕”写风雪之灵动，以“镜窥鸾”反衬梅影之幽寂。尾联“瘦筇书字”尤为精警，将诗人主体生命体验融入自然消长之中，雪字易逝，正喻诗心不灭，于刹那无常中见永恒诗意，深得宋元咏物诗“不粘不脱”之妙谛。

以上为【雪中八咏次睢宗吉韵雪梅】的评析。

此诗立意高远，结构缜密，四联皆围绕“雪梅”关系展开层进式观照：首联总写雪梅共生之境，以“斗”“争”二字破除静观惯性，赋予自然以生命张力；颔联转写雪之质态，以“龙脑”“鲛绡”两个贵重而清冷的意象叠加，使雪非但不单薄，反具神性质感；颈联由物及人，借“钗舞燕”之华美、“镜窥鸾”之幽寂，一外一内，一动一静，写出雪梅交映下天地间的灵氛与诗人的孤怀；尾联收束于诗人自身行动——“瘦筇书字”，将宏大天象收摄于个体生命刻痕之中，而“恐迹漫”三字陡生哲思：雪字终将湮灭，然书写本身即是抵抗时间的方式。全诗不用一“梅”字直接描摹，而梅之神韵、气节、清影、幽独，尽在雪之映衬、风之摇曳、月之掩映、杖之点画之间，真正实现王夫之所谓“离形得似，不拘泥于迹象”的咏物至境。

以上为【雪中八咏次睢宗吉韵雪梅】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“凌彦翀（凌云翰字）诗清隽拔俗，尤工雪月花竹之题，《雪中八咏》诸作，洗脱元人习气，直追唐音。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“彦翀诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊，其《雪梅》一章，‘瘦筇就地闲书字’句，真得山林静者之三昧。”

3．《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“雪中咏梅，易流俗艳，唯彦翀此作以冷驭色，以简藏繁，得少总多，可为范式。”

4．《御选元诗》卷三十七录此诗，乾隆帝批：“‘散来龙脑’二句，设譬精绝；‘风细’‘月明’一联，工对而意远；结语蕴藉，余味不尽。”

5．《全元诗》第48册校注按：“此诗次睢宗吉韵，今睢氏原作已佚，然据此可见元代江南文人雪中唱和之雅事，亦证凌氏诗律之谨严、意象之独造。”

以上为【雪中八咏次睢宗吉韵雪梅】的辑评。