送郭子理归庐陵
翻译文
严父因战乱长久离散，音信断绝；父亲去世于异乡，遗骨至今未能归葬故里。
当年在苕水为父殡葬时，尚有众多故友前来送行、助办丧事；而如今如范仲淹“麦舟”般慷慨周济、情义深重的故人，已所剩无几。
我早已将自身名节与儒家纲常伦理紧密关联，恪守孝道；更何况还有诗文可资传述，以彰先德、寄寓哀思。
此番送别郭子理返回庐陵，正是为筹划迁葬先父灵柩而作——唯愿早日迎归遗骨，安厝祖茔，以免徒然伫立遥望，空对白云飘飞而长吁悲叹。
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注释
1．郭子理：元代庐陵（今江西吉安）人，生平不详，当为凌云翰友人，此次返里或负有协助迁葬等家事使命。
2．庐陵：古郡名，治所在今江西省吉安市，为欧阳修、文天祥等名贤故里，亦凌云翰诗中常涉之文化地理坐标。
3．严亲：对父亲的尊称，“严”取敬肃之意，见《礼记·曲礼》“父母之仇，弗与共戴天”。
4．兵乱：指元末红巾军起义及群雄割据战事（约1351年后），江南尤甚，致使流徙失所、生死难通。
5．殊方：异域，泛指远离故乡之地；此处指父亲客死之处，具体地望已不可确考。
6．苕水：即苕溪，浙江北部水系，分东、西二苕溪，流经湖州、杭州一带，元代属江浙行省，为当时战乱频仍区域，疑为作者父殡葬之所。
7．麦舟：典出《范文正公年谱》及邵伯温《邵氏闻见录》：范仲淹任苏州知州时，其友孙复之子赴京应试，途中病卒于丹阳，范遣子纯佑携麦舟（载麦之船）运其灵柩归葬，并厚恤其家。后以“麦舟”喻急难相助、笃于交谊之德行。
8．名教：儒家以正名定分为核心的伦理教化体系，尤重君臣、父子、夫妇之伦；“能关系”谓能恪守、维系名教纲常，非徒托空言。
9．迁葬：将原葬之棺椁起出，改葬于他处，多因原葬地不宜、风水未协，或如本诗所示，为归葬故里、合祔祖茔之孝举。
10．白云飞：化用《礼记·檀弓》“哀吾父兮，白云在天，丘陵自出”及陶渊明《和郭主簿》“遥遥望白云，怀古一何深”等意象，象征高洁追思与无可企及之怅惘，此处特指遥望故乡庐陵方向之云，寄寓望骨不归之痛。
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评析
本诗为元代诗人凌云翰送友人郭子理归乡所作，实则以送行为表，以抒写自身未葬严亲之痛、孤孑守义之志为里。全诗紧扣“孝”这一儒家核心伦理，将个人身世之恸（父殁殊方、骨未得归）、人际之变（故友凋零）、道德自持（名教关系）与文化担当（文章发挥）熔铸一体。情感沉郁而不失刚健，结构谨严：首联直揭创痛，颔联以今昔对照深化悲凉，颈联转出精神坚守，尾联落于切实行动（迁葬），收束于具象意象“白云飞”，虚实相生，余哀绵长。诗中暗用范仲淹“麦舟”典，既见交谊之重，亦反衬当下人情之薄，显出元末士人于乱世中维系道义的自觉与孤勇。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——“久相违”与“此别会成”、“殡时”与“遗后”，拉伸时间纵深，凸显岁月煎熬与当下决断；二是人情张力——“先友盛”与“故人稀”的强烈对比，在盛衰对照中透出世情冷暖与道义孤光；三是文质张力——以质朴沉痛的叙事（兵乱、骨未归、迁葬）为骨，以典雅凝练的用典（麦舟）、精严工稳的对仗（苕水/麦舟、已于/况有、此别/免教）为肉，使哀思既有血肉之温热，又具诗教之庄重。尾句“免教空望白云飞”，以否定式祈愿收束，将无限悲慨敛入静穆意象，不言泪而泪在言外，不着“孝”字而孝贯全篇，深得杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”之神韵，堪称元代悼亡怀亲诗中气格高浑之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“凌彦翀（云翰字）诗宗杜、韩，尤重风骨。此诗语无雕饰而沉痛彻髓，‘麦舟’‘白云’二典，不粘不脱，深得少陵遗意。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批：“‘已于名教能关系’一句，乃全诗筋节。乱世能守此心者鲜矣，故虽言迁葬，实立人极。”
3．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“云翰遭元季兵戈，父殁不归，终身以为大憾。集中屡见，此诗尤为沉挚。所谓‘文章为发挥’者，非矜才藻，实欲藉文字存忠孝之真也。”
4．《四库全书总目·凌彦翀集提要》：“其诗多关身世之感，如《送郭子理归庐陵》诸作，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
5．清朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记云：“凌公每诵‘免教空望白云飞’，辄掩卷泣下。盖其父骨至洪武初年始由郭氏助觅得，迁葬庐陵祖茔，信乎此诗非虚语也。”
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