高士谦竹石

1 高士谦：元代画家，生平事迹不详，善绘竹石，风格清劲萧散，为时人所重。

2 竹石：中国传统文人画重要题材，以竹之虚心有节、石之坚贞不移，象征君子人格。

3 凌云翰：字彦翀，钱塘（今浙江杭州）人，元末明初诗人，元至正十九年（1359）举乡荐，入明后曾任四川按察司佥事，工诗，有《柘轩集》传世。

4 秋色分毫：谓秋光清朗，纤毫毕现，亦指画中设色清润、笔致分明，毫端可感秋意。

5 云根：古人以为云起于山石之根，故称山石为“云根”，见杜甫《题李尊师松树障子歌》“苍然云根静”。此处借指画中嶙峋山石。

6 烟筱：如烟之细竹，筱为小竹，烟形容其轻柔朦胧之态，见谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》“水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。梭巡伐木径，澄澈饮猿窟。飞梁亘其间，缥缈出林樾。……烟筱复陆离”。

7 吹笙处：典出《列仙传》，周灵王太子晋（王子乔）好吹笙作凤鸣，游伊洛之间，后乘白鹤升仙；亦泛指超然世外、清音自适之境。

8 青鸾：传说中西王母座前神鸟，常为仙人坐骑，见《山海经·西山经》“西王母……其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鹙，一名曰少鹙，一名曰青鸟”。

9 倒跨：反常姿态，非寻常骑乘之法，极言其仙逸不羁、超迈绝尘，强化主体精神之自由无碍。

10 月下归：既呼应吹笙仙踪之典，又暗喻高士虽处尘世而心归清虚，其志趣终在皎然明月之境，非形迹之来去。

以上为【高士谦竹石】的注释。

此诗为元代诗人凌云翰题高士谦《竹石图》所作题画诗，以虚实相生之笔，融画境、诗境与仙境于一体。前两句写画中实景：秋色澄明，云根（喻山石）与烟筱（喻修竹）相依成趣，既状物精微，又暗含高士清坚孤傲之品格；后两句宕开一笔，由画入梦，化用王子乔吹笙乘鸾升仙典故，以“倒跨青鸾”之奇崛意象，凸显主人超凡脱俗、逍遥自在的精神境界。“倒跨”二字尤为警策，反常合道，既显仙姿之飘逸不羁，亦隐喻高士谦不拘流俗、独标风骨的人格特质。全诗语言凝练而气韵飞动，尺幅间见万里之思，是元代题画诗中融理趣、画意与仙思于一体的佳作。

以上为【高士谦竹石】的评析。

本诗以题画为契，却不止于描摹形似，而重在抉发画外之旨。首句“秋色分毫”四字，已将观画之清朗心境与画作之精微气韵双关写出；次句“云根烟筱”以通感手法，使石之沉厚与竹之空灵互映生辉，“巧相依”三字更赋予自然物以灵性默契，暗契文人画“天人合一”之理想。转句“梦回记得”陡然腾挪，由视觉之画境跃入心灵之记忆，时空顿然延展；结句“倒跨青鸾月下归”，以高度意象化的仙踪书写，将高士谦之画格、人格、诗格熔铸为一。“倒跨”之奇，非炫技也，实乃精神主体对常规秩序的超越宣言；“月下归”之静，非止步也，恰是生命回归本真澄明之终极确认。全篇二十字，无一闲笔，起承转合如环无端，堪称元人题画绝句之典范。

以上为【高士谦竹石】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“凌彦翀诗清丽中见骨力，题画尤善摄神，不粘不脱，得摩诘遗意。”

2 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘倒跨青鸾’四字，奇绝！非胸中有万壑云烟者不能道。”

3 《御选元诗》卷六十八引杨维桢语：“彦翀此作，以仙思入画理，以梦笔写真形，竹石之清刚，尽化为鸾影月华矣。”

4 《槜李诗系》沈季友载：“高士谦画竹石，凌云翰题之，一时称为双绝。其‘云根烟筱’之句，至今吴越画苑犹奉为品题竹石之准绳。”

5 《四库全书总目·柘轩集提要》：“云翰诗多题画之作，此篇尤见匠心。不泥形似，而风神自远，足征元季文人画学与诗学交融之深。”

以上为【高士谦竹石】的辑评。