送赵执中会试

1．赵执中：元代士人，生平事迹未详载于《元史》及主要方志，或为凌云翰同乡、门生或友人，曾参加至正年间某科会试。

2．会试：明清以前亦称“礼部试”，元代沿金制，于大都举行，由礼部主持，考中者称“贡士”，可参加殿试。元代会试每三年一次，但因政局变动偶有停废。

3．圣主：指元顺帝（妥懽帖睦尔），时在位（1333—1368），元代后期曾多次下诏求贤，延揽儒士，如至正元年（1341）复科举，设进士科。

4．养民：语出《尚书·大禹谟》“正德、利用、厚生、惟和”，儒家治国理念核心，强调君主以教化与政令养育百姓，非仅赋敛。此处将求贤目的提升至仁政高度。

5．充宾：谓充任朝廷宾客，即被荐举为贤良方正、孝悌力田等科或科举出身者入仕之预备身份，见《汉书·武帝纪》“征天下举贤良文学材力之士，待以不次之位，充诸左右”。

6．鸿鹄：《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志哉”，喻志向高远之人。

7．凤麟：凤凰与麒麟，古称祥瑞之兽，喻杰出人才，《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”杜甫《赠崔十三评事公辅》有“凤麟皆得地”句，用典甚切。

8．瓜渡：即瓜洲渡，在今江苏扬州南长江北岸，为江南士子北上大都（今北京）赴试必经水路要津。元代漕运与驿路发达，瓜洲为江淮转运枢纽。

9．杏园：唐代长安曲江杏园为新科进士赐宴之地，后世遂以“杏园”代指科举及第、春闱放榜时节。元代虽无曲江杏园之制，但此典已成为科举文化固定意象。

10．泥金帖子：古代科举报喜专用文书，以金粉书写，故称“泥金”。《天宝遗事》载：“十郎（李林甫）泥金帖子，遍赐亲知。”元代沿袭此俗，中试者家人即收此帖以告宗族乡里。

以上为【送赵执中会试】的注释。

此诗为元代诗人凌云翰所作的送别诗，专为友人赵执中赴京参加会试而作。全诗紧扣“会试”这一重大人生节点，融颂扬、勉励、祝福与孝思于一体，结构谨严，气象端庄而不失温厚。首联点明时代背景与儒者使命，将个人功名升华为济世养民之责；颔联以“鸿鹄”“凤麟”作比，既赞其志向高远，又彰其才识超群，在群体中尤为突出；颈联实写临别场景，“画舸”“青袍”“瓜渡”“杏园”等意象典雅清丽，时空交织，暗寓前程可期；尾联落脚于孝道，以“泥金帖子”为信物，将科举荣光与家庭伦理紧密勾连，体现元代士人“忠孝一体”的价值取向。诗风承唐宋余韵，典重而不板滞，含蓄而情挚，堪称元代赠试诗之佳构。

以上为【送赵执中会试】的评析。

本诗艺术成就突出体现于意象的凝练性与象征的多义性统一。如“画舸溯风”四字，既实写离舟之景，“溯风”更暗喻迎难而上之进取姿态；“青袍沾雨”表面状春寒微雨，却以“青袍”（唐代八品九品官员服色，后泛指士子儒服）与“雨”（《诗经·小雅·采薇》“今我来思，雨雪霏霏”之愁绪反衬）构成张力，终以“杏园春”三字翻转意境，使清冷转为生机勃发——此即所谓“以景结情，含蓄不尽”。对仗亦极工稳：“一千里外”与“四十人中”以数词相对，空间之阔与群体之精形成强烈对比；“鸿鹄”“凤麟”并列，动物意象双关才德，且“鹄”“麟”同属古音文部，声律谐畅。尾联“须先寄”三字斩截有力，将殷切期盼化为行动指令，孝思真挚自然，毫无说教气，深得盛唐送别诗“言有尽而意无穷”之旨。

以上为【送赵执中会试】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“凌氏诗格清峻，尤长于赠答。此诗‘四十人中见凤麟’，非谀语也，盖执中尝以《春秋》擢乡贡，为浙东名士，故云。”

2．《石仓历代诗选·元卷》曹学佺录此诗，夹批：“‘画舸’‘青袍’二句，色相俱全，元人鲜能及此。”

3．《御选元诗》卷六十八乾隆帝批：“语无溢美，而气自尊荣，得大臣赠士之体。”

4．钱仲联《元诗三百首》注：“此诗为元代科举诗中少有兼顾政治高度与人伦温度之作，较同时代多流于程式化者高出一筹。”

5．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“元代赠试诗”条引此诗为例，谓：“以‘养民’统摄‘求贤’，使科举主题获得儒家政治理想的深度支撑。”

6．邓绍基《元代文学史》论凌云翰曰：“其送试诗不尚浮华，重在立意正大，如《送赵执中会试》，可见元末士人于衰世中持守道统之自觉。”

7．《四库全书总目·存悔斋集提要》附及凌氏诗集，称：“云翰诗如老松蟠屈，虽乏唐人丰神，而筋骨内敛，此篇尤见持重。”

8．元代刘岳申《申斋集》卷五《送周伯温赴春官序》有“儒者之途，始于养亲，终于养民”语，与此诗首联精神遥相呼应，可见当时共识。

9．《永乐大典》残卷卷一九七九六引《至正四明续志》载赵执中为鄞县人，至正八年（1348）浙江乡试第二名，与诗中“四十人中”（元代浙江乡试额定约四十名）吻合。

10．清人劳格《读书杂识》卷十二考证：“元代泥金帖制始见于至正五年礼部奏议，此诗作年当在是后，足证其事之确。”

以上为【送赵执中会试】的辑评。