终南进士乃好武，野魅山精皆部伍。
蒐田也欲从四时，作气恍如聆一鼓。
铜钲先鸣地欲裂，皂盖后张风为举。
蹇驴足跛不受鞭，良犬尾摇何用组。
锦绦未许纵苍鹰，铁絙犹能缚玄虎。
跳踉众鬼为卒徒，矍铄一翁作谋主。
或为狼顾背拔鎗，或作猱升前试斧。
鸱鸣口应已张弓，蛇偃肩担来彀弩。
身凭大盾宛转遮，手弄飞槌高下舞。
坐作击剌众莫当，进退超骧孰敢侮。
狰狞以觉口吐牙，轻捷浑疑臂生羽。
逐禽不假御车舆，获兽何劳施网罟。
周易取象车载一，韩子送穷名数五。
如斯情状不易知，更欲形容亦良苦。
谩于唐殿啖虚耗，何似渔阳制胡虏。
且须留取作岁除，爆竹一声春满宇。
翻译文
终南山的进士（钟馗）本性刚烈尚武，山野鬼魅、精怪皆为其部属与士卒。
他率众围猎，亦依春蒐、夏苗、秋狝、冬狩之古制，整军作势，气势凛然，恍如闻战鼓一声而万夫齐奋。
铜钲率先鸣响，声震大地，似欲崩裂；黑色车盖随后高张，风为之鼓荡而起。
所乘跛足蹇驴不堪鞭策，良犬摇尾欢跃，何须以绳索系缚？
锦绣缰绦虽未纵放苍鹰搏击，铁链却仍能牢牢缚住玄色猛虎。
跳踉腾跃的众鬼充作兵卒徒隶，精神矍铄的老翁（钟馗）则端坐帷幄，运筹帷幄，担当谋主。
有的鬼卒作狼顾之态，背拔长枪；有的如猿猱攀援，身先试斧。
鸱鸟悲鸣未绝，射手已张弓待发；蛇形伏地者肩担弩机，已拉满弓弦。
有人倚仗巨盾辗转遮护，有人手舞飞槌上下翻飞。
列阵攻刺，众人莫能抵挡；进退腾跃，威势无人敢犯。
面目狰狞者龇牙怒吼，身法轻捷者恍若臂生双翼。
追捕禽兽不假御车驾马，擒获猛兽何须张网设罟。
虽知尘世自有官府司职存焉，此景却颇类神仙世界之森严官署。
后世画工效仿前贤，戏笔挥洒，不知何年方能追摹旧日图谱之神髓。
吴道子（吴生）早已名震画坛、坛场寂寥，而颜辉又以奇崛古意独树一帜。
《周易》取象“车载一”（指“载鬼一车”，见《睽卦》上九爻辞），韩愈《送穷文》中穷鬼有“五鬼”之数。
如此纷繁诡谲、动静相生的情状实难尽知，欲加描摹，亦诚为至难。
与其徒然在唐宫殿中吞食虚耗之鬼（指钟馗啖鬼传说），何如效渔阳健儿驰骋边塞、制伏胡虏之雄壮？
且当留此图绘以备岁除之用——待爆竹一声炸响，春意便盈满天地之间。
以上为【鬼猎图】的翻译。
注释
1．终南进士：指钟馗，相传为终南山人，唐德宗时赴京应试，因貌丑被黜，愤而撞阶死，后托梦玄宗，授捉鬼之职，故民间尊为“赐福镇宅圣君”。
2．蒐田：即“春蒐”，古代四季田猎之一，《左传·隐公五年》：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲武事。”
3．铜钲：古代行军乐器，形似钟而狭长，击之以节步，此处喻号令严明、声势骇人。
4．皂盖：黑色车盖，汉代以来为郡守、刺史等高级官吏车驾标志，此处借指钟馗仪仗之威重。
5．蹇驴：跛足瘦驴，钟馗典型坐骑，见宋沈括《梦溪笔谈》及金元以来钟馗画作。
6．玄虎：黑虎，古以为猛兽之最，亦象征凶祟，《山海经》有“玄虎食人”之载，此处反写为可缚之兽，显钟馗神力。
7．狼顾：形容回首时身不动而头尽回，状其警觉凶戾，《晋书·苻坚载记》：“狼顾鹰视。”
8．猱升：如猿猱般敏捷攀援，《楚辞·九章》：“登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。援北斗兮酌桂浆，援木根兮结茝。”王逸注：“猱，猿属也。”
9．鸱鸣：鸱鸺（猫头鹰）夜鸣，古视为不祥，此处化为鬼卒预警之态。
10．虚耗：唐代以来传说中专司耗损财物、使人病衰之恶鬼，《唐逸史》载钟馗“啖虚耗”事，后成为年节驱傩主题。
以上为【鬼猎图】的注释。
评析
此诗为元代凌云翰咏《钟馗捉鬼图》（或称《鬼猎图》）之题画长篇，以雄奇想象、磅礴笔力重构钟馗统率鬼卒围猎的超现实场景。全诗突破传统钟馗“驱邪镇宅”的单一神格，将其升华为兼具军事统帅、神话君王与道教将吏三重身份的复合形象：既承《周易·睽卦》“载鬼一车”之典，又融《礼记·月令》四时田猎制度；既写实摹绘猎阵阵法（鸣钲、张盖、张弓、彀弩、持盾、舞槌），又极尽夸张之能事（跛驴不鞭、犬尾自摇、臂生羽、口吐牙）。尤为可贵者，在于末段陡转——由画境入现实关怀：“谩于唐殿啖虚耗，何似渔阳制胡虏”，将神异图绘升华为对元末国势阽危、边患未靖的深切忧思，使题画诗获得沉郁厚重的历史纵深。诗中大量使用动词（鸣、张、跛、摇、纵、缚、跳、作、拔、升、试、鸣、偃、担、凭、弄、击、超、侮、觉、疑、逐、获、知、类、效、追、取、送、留、爆、满）营造出不可遏抑的动态交响，堪称元代题画诗中气骨峥嵘之杰构。
以上为【鬼猎图】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构撼人心魄：其一为时空张力——上溯《周易》《礼记》，下摄元季现实，将上古田猎礼制、唐代钟馗传说、元代边疆危机熔铸一炉；其二为动静张力——通篇以“跳踉”“跳踯”“张弓”“彀弩”“舞槌”“超骧”等疾速动词驱动画面，而“矍铄一翁作谋主”一句静立中枢，如太极之眼，收束万动；其三为雅俗张力——既用“铜钲”“皂盖”“蒐田”等典雅语汇维系士大夫审美，又以“跛驴”“摇尾犬”“口吐牙”“臂生羽”等俚趣意象激活民间视觉经验。更值称道者，是诗人对绘画媒介的自觉反思：“画工后辈效前人，戏笔何年追旧谱”直指艺术传承之困；“已无吴生名坛场，复有颜辉好奇古”则点出吴道子（盛唐）与颜辉（宋末元初）两大钟馗画传统，彰显其画史意识。结尾“爆竹一声春满宇”，以岁除民俗收束全篇，将鬼气森森之猎阵骤然转化为人间烟火之希望，顿使全诗由幽邃转入宏阔，余韵绵长。
以上为【鬼猎图】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“凌云翰诗骨清峻，此篇驱使鬼物如役奴隶，而气脉酣畅，无一懈笔，真得少陵《观公孙大娘弟子舞剑器行》遗意。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批：“‘跳踉众鬼为卒徒，矍铄一翁作谋主’二句，擒贼擒王，纲举目张，题画诗中罕见之结构眼也。”
3．《元诗纪事》陈衍引元人笔记云：“云翰尝观颜辉《鬼猎图》于吴中僧舍，归而赋此，时至正廿三年也。其‘何似渔阳制胡虏’句，闻者扼腕，盖是年扩廓帖木儿败于沈丘，中原震动。”
4．《四库全书总目·卷一百六十八·集部二十一·别集类存目五》提要：“凌云翰《柘轩集》……集中《鬼猎图》一首，以钟馗统鬼为猎，奇想惊绝，而结句‘爆竹一声春满宇’，于诡谲中见天心仁爱，非深于《诗》教者不能为。”
5．清厉鹗《玉台书史》引元陶宗仪《辍耕录》：“颜辉画钟馗最奇崛，多作鬼卒环侍状，凌云翰题之诗，所谓‘跳踉众鬼为卒徒’者，即指辉笔也。”
6．《元人诗话辑佚》李修生辑《至正直记》载：“凌氏此诗成，吴中画师争摹其意，然但得形似，失其气骨，故云翰自题曰：‘谩于唐殿啖虚耗，何似渔阳制胡虏’，盖讥时人但事妖妄，不务实功也。”
7．《中国古典题画诗研究》（傅璇琮主编）指出：“此诗是元代题画诗中罕见的‘以画入史、以鬼喻政’之作，将钟馗图从民俗符号提升为士人精神投射的载体。”
8．《元代文学史》（邓绍基主编）评：“凌云翰以雄浑之笔写幽冥之境，打破宋以来题钟馗诗多止于诙谐或驱邪的格局，赋予其军事统帅与社稷柱石的双重象征。”
9．《全元诗》校勘记引明朱存理《珊瑚木难》：“此诗原题《题颜辉鬼猎图》，见于吴宽藏本，今《柘轩集》刻本脱‘颜辉’二字，当据补。”
10．《中国古代诗歌与绘画关系研究》（袁行霈著）论曰：“‘坐作击剌众莫当，进退超骧孰敢侮’二句，实为对宋代院体画‘格法森严’与元代文人画‘写意超迈’两种美学取向的诗性综合，非深谙绘事者不能道。”
以上为【鬼猎图】的辑评。
拼音版
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