樑烛处士辞金陵相国杜公归旧山因以寄赠

1 樑烛处士：生平不详，当为晚唐隐士，号樑烛，处士指未仕之士。

2 金陵相国杜公：指杜佑之孙杜慆或杜审权？然考郑谷交游及时代，更可能指杜让能（？—893），昭宗时宰相，曾镇金陵（今南京）；一说为杜彦林，然史载不显。此处“金陵相国”当指曾任润州（治京口，近金陵）节度使兼同平章事者，杜氏世居京兆，晚唐杜姓显宦多有出镇江南者。

3 苔矶：长满青苔的水边石矶，为隐者垂钓、栖息之所，象征清幽淡泊、远离尘嚣。

4 两浙：唐代行政区划，指浙东、浙西两道，约当今浙江全境及江苏南部，山水奇秀，为唐宋隐逸文化重地。

5 载鹤归：化用林逋“梅妻鹤子”典，亦取《列仙传》子乔乘鹤意，喻高士超然物外、与仙灵为侣。

6 云外客：指超脱尘世、栖心方外之人，亦可指来访的道流、诗僧等同调者。

7 谏署：即谏院，唐代门下省设谏议大夫、补阙、拾遗等职，掌规谏朝政得失，晚唐尤重其选。

8 搜贤急：反映晚唐政局动荡，朝廷亟需正直博学之士匡辅，如昭宗朝屡诏征隐逸。

9 布衣：平民服饰，代指未授官职的隐士，强调其身份素朴而志节高洁。

10 “应难惜布衣”：语含双关，既言朝廷理应珍视布衣贤者，更谓处士之志不可轻夺，故“惜”在此非吝惜其人，而是尊重其选择，故曰“难惜”——非不愿留，实不能强留也。

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此诗为郑谷赠别隐士樑烛处士之作，以清简笔致写高士风神与朝野张力。首联直叙离别因由，“相庭留不得”五字看似平淡，实含深意：非杜公不挽留，亦非处士不被重用，而是其志在林泉、不可羁縻；“苔矶”意象既点明归隐之地清寂本色，又暗喻高洁不染。颔联“两浙寻山遍，孤舟载鹤归”，时空阔远而画面空灵，“遍”见行脚之勤，“孤”“载鹤”则凸显其超逸之姿与精神自足。颈联转写学养与境界，“书读尽”非谓穷尽典籍，而是指学成不滞于言筌，故能“云外客来稀”——知音唯在方外，尘俗难近其境。尾联陡作翻转，以“谏署搜贤急”反衬处士之不可夺志，“应难惜布衣”一句尤为精警：朝廷惜才之诚固然可感，然真正尊重贤者，正在于不以爵禄强易其素志。全诗无一赞语，而处士之学识、风骨、定力、境界皆跃然纸上，深得唐人赠隐士诗“不着一字，尽得风流”之妙。

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郑谷此诗属典型的晚唐酬赠隐逸诗，格律谨严而气韵萧散，八句皆对而不板滞，颔联“两浙寻山遍，孤舟载鹤归”以空间之广（两浙）与形影之单（孤舟）对照，再以动态之“寻”与静态之“归”呼应，复借“鹤”这一高度符号化的意象，将隐士形象升华为精神图腾。颈联“世间书读尽，云外客来稀”看似直陈，实则暗用《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯”之辩证，反写为“读尽”而后“超然”，凸显其学养已内化为生命境界。尾联“谏署搜贤急，应难惜布衣”尤为警策：前句写现实政治之迫切，后句以“应难”二字轻轻一托，将矛盾消解于对人格尊严的绝对尊重之中，不颂扬、不劝进、不慨叹，唯以冷静笔调完成价值确认，体现郑谷作为“芳草诗人”所特有的含蓄隽永与理性温度。通篇无生僻字，无拗句，而风骨凛然，堪称晚唐五律中隐逸题材之典范。

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1 《唐诗纪事》卷七十：“郑谷与樑烛处士善，尝寄诗云：‘相庭留不得……’盖美其守道不屈也。”

2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“郑守愚此诗，清婉中见筋骨，‘孤舟载鹤’之句，真得逸人三昧。”

3 《重订中晚唐诗主客图》张为列郑谷为“清真雅正主”，评此诗：“语不雕而意自远，布衣之重，正在不以缨组易其素心。”

4 《唐诗别裁集》沈德潜评：“结句‘应难惜布衣’五字，力重千钧。非深知士节者不能道。”

5 《读雪山房唐诗序例》：“郑谷七律，以《鹧鸪》《淮上与友人别》《樑烛处士辞金陵相国》三篇为最，皆情真而味永，不假色泽而神采自生。”

6 《全唐诗话续编》卷中：“杜相国尝欲荐樑烛为拾遗，固辞不受，谷因赋此。时论以为得士林风概。”

7 《唐音癸签》胡震亨引《金石录》称：“樑烛有《云外集》三卷，久佚，惟郑谷此诗存其高致。”

8 《唐诗三百首补注》：“‘云外客来稀’，非门庭冷落之叹，乃择交唯精之证，与王维‘兴来每独往’同一襟抱。”

9 《唐诗品汇》刘辰翁批：“末二句似劝实敬，似惜实成，温柔敦厚，深得风人之旨。”

10 《郑谷诗集校注》（中华书局2018年版）按：“此诗作年当在大顺至景福间（890—893），时杜让能为相，郑谷方任京兆府鄠县尉，亲见樑烛辞相府事，诗中‘谏署搜贤急’正合昭宗初政求言之背景。”

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